Причудливая практика самоуммификации буддийских монахов

06. 05. 2020
6-я международная конференция экзополитики, истории и духовности

С распространением буддизма в азиатских странах в прошлые века и контактом религии со многими местными культурами возникли различные формы буддийских школ и учений. Некоторые буддийские монахи считали, что вся жизнь священна, и в их учениях говорилось, что они должны перемещаться по храму с предельной осторожностью и случайно не травмировать муравьев или других мелких насекомых. Другие школы и учения, в свою очередь, исповедовали относительно причудливые взгляды и практики, такие как самоуммификация, которая якобы достигла продвинутого уровня просветления. Типичные мумии, подобные тем, что бальзамировали в Древнем Египте, не возникли таким образом.

Попытки самоубийства были зарегистрированы в основном в северной японской префектуре Ямагата в период с 11 по 19 века, когда японское правительство считало их формой самоубийства с помощью. Даже после того, как эта практика была официально запрещена, оставались верующие, которые продолжали ее практиковать.

Неизвестные практики впервые увидели свет благодаря монаху по имени Кукай, основателю буддийской школы начала 9 века. Это была более или менее эзотерическая школа. Спустя два столетия после смерти Кукая появилась его агиография, в которой говорилось, что он не умер, но был погружен в особое медитативное состояние. Когда он снова вернется через миллионы лет, он поможет другим достичь состояния нирваны, якобы здесь также было написано.

Монахи Ямагата Сингон сегодня наиболее распространены среди тех, кто пытается стать живыми буддами в собственном теле. Прежде чем войти в медитативное состояние в своих гробницах, монахи подвергались строгому режиму. В гробницах они позволили своей жизни умереть, и некоторые из них стали мумиями - Сокушинбуцу.

Луанг Фор Даенг Паясило, мумифицированный монах в Ват Хунарам, Самуи, южный Таиланд. Фото: Per Meistrup CC BY-SA 3.0

Прежде чем мумификация могла начаться, монахи должны были пройти определенные шаги и процессы. Например, каждый из них должен был соблюдать строгую диету, состоящую только из сырой пищи, которая подготовила организм ко всему процессу. Первый особый ритуал еды длился тысячу дней, затем последовал еще один такой же цикл. Цель состояла в том, чтобы обезвожить организм и, что более важно, избавить его от всех бактерий и червей, вызывающих посмертный распад. Буддийские монахи не считали этот процесс самоубийством, а скорее видели в нем путь к окончательному просветлению. Если им удалось достичь формы Сокушинбуцу после подготовительных этапов, и если их тело было найдено нетронутым через тысячу дней после их смерти, это означало, что их духовный путь был завершен.

Таким образом, подготовка началась со строгой диеты, когда монахам разрешалось пить только воду и есть фрукты, орехи и семена, собранные в окрестных лесах и горах. Такой состав из сыроедения помог организму избавиться от жира и мышц. На следующем этапе приготовления они съели такую ​​пищу, как сосновые корни и кора. Они также пили чай из уруши, ядовитого сока дерева, называемого сумахом.

В частности, этот ядовитый чай помог очистить внутренние органы от всех паразитов, чтобы предотвратить разложение останков организма. Когда процесс подготовки был завершен, монахи живыми сидели в своих гробницах, где им было достаточно места, чтобы сесть в позу лотоса. К гробнице вела труба, которая позволяла ему дышать, и колокольчик, в который он звонил каждый день, чтобы сообщить остальным в храме, что он еще не умер. Как только звон прекратился, верующий считался мертвым. Гробницу открыли, удалили воздушную трубку и запечатали еще на тысячу дней.

После этого могилы были вновь открыты, а монахи были эксгумированы, чтобы проверить наличие признаков разложения. Некоторые источники утверждают, что существует около 24 «выживших» Живых Будд, чей процесс мумификации был подтвержден как успешный. Другие говорят, что их было намного больше, но они потерялись в лабиринте времени. Если в гробнице находили мумию, ее извлекали из нее, одевали в роскошные одежды и выставляли для поклонения в храмах. Другим монахам, чьи останки были разрушены, оказали более простые почести; они остались похороненными, но их хвалили за их настойчивость, стойкость и усилия.

Сокушинбуцу (мумия) монаха Хуэйнэна в Шаогуане, Гуандун, Китай.

Лишь часть существующих мумий монахов можно увидеть в храмах по всей Японии. И одним из самых уважаемых является Синнёкай Сёнина, который жил с 1687 по 1783 год. Синнёкай подчинился Сокушинбуцу в возрасте 96 лет, как сообщается, после 42 дней полного воздержания. Он покоится в позе лотоса и находится в отдельном святилище в храме Дайнити-Бу, месте, где жили монахи, практиковавшие самоисцеление. Синнёкай одет в декоративную одежду, которую регулярно меняют во время особых ритуалов. Его старая одежда используется для изготовления амулетов, которые затем продаются посетителям, приходящим в храм.

Последний человек, которому удалось достичь Сокушинбуцу, сделал это после того, как правительство запретило эту форму жестокого самоповреждения в последние годы 19 века. Это монах по имени Буккай, который умер в 1903 году и которого современники называли сумасшедшим после процесса просветления. Его останки оставались нетронутыми до начала XNUMX-х годов, когда университетские ученые наконец исследовали их и обнаружили, что они находятся в исключительно хорошо сохранившемся состоянии.

Сегодня Сокушинбуцу ушел в прошлое, но интерес к просмотру любого из них никогда не угасал. Посетители просто стекаются к храмам, в которых хранятся мумии. Помимо Японии, эти случаи добровольного мумификации священников были зарегистрированы в других странах, таких как Китай и Индия.

Похожие статьи