После одной из передач, где мы освещали это дело... Бразильский НЛО из ВаржиньяЯ получил несколько сообщений от зрителей. Они были честными, чуткими и выражали искреннюю заботу. Я понял, как легко человеческий разум может связывать вещи, которые на самом деле не связаны между собой. Одно из сообщений звучало примерно так:

«Как вы можете быть уверены, что эти существа из Варгинхи, называемые «рогатыми созданиями», на самом деле не являются слугами дьявола?»

Да, всё верно. Инопланетяне в образе демонов? В то время это казалось абсурдным. Но потом я понял, что это не глупо. Это страх перед неизвестнымТот, кто ищет наиболее подходящую доступную рамку. А в культурах, где сильно развито религиозное мышление, эта рамка часто носит теологический характер. И именно здесь начинается проблема, которую стоит проанализировать.

Есть одно утверждение, что доктор Стивен Грир Он любит цитировать. И это неудивительно. Его сила заключается в простоте и здравом смысле. Автор — монсеньор. Коррадо БальдуччиКатолический теолог и официальный эксперт Ватикана по демонологии. Человек, который всю свою жизнь занимался темой «демонического», систематически и без сенсаций.

Его приговор:

«Дьяволу и демонам не нужны летающие тарелки».

И это, по сути, говорит само за себя. Не потому, что Бальдуччи отрицал существование духовного мира. Напротив. Он относился к нему настолько серьезно, что осознавал его существование. собственная внутренняя логикаИ это совершенно отличается от мира физических объектов, технологий и наблюдений.

Богословие

Если мы серьезно относимся к теологии, то она не работает с металлическими механизмами, радарами, маневрами полета или физическими следами на земле. Духовным существам в религиозном смысле не нужна движущая сила, им не нужны материалы, им не нужны корабли, им не нужно прятаться от истребителей, им не нужно падать, им не нужно транспортироваться на военные объекты. Как только мы начинаем говорить о чем-то, что имеет форма, вес, траектория, скоростьТо, что один наблюдает за датчиками, а другой видит своими глазами, — мы движемся вперед. за пределами области классической теологииЭто не нападка на веру. Это уважение к ней.

Дело Варгиньи — хороший тому пример. Описания существ, фигурирующих в этом деле, — кем бы они ни были — основаны на человеческий язык и символика. Углы Они могут означать выступы, гребни, анатомические особенности. Человеческий разум склонен описывать неизвестное, используя знакомые понятия. Но здесь часто происходит нечто большее. Символическое описание начинает приобретать дословно и сразу же приобретает религиозный смысл. И так из неизвестные существа Стейн демонНо этот прыжок ничего не говорит о самом существе. Зато он многое говорит о нас.

Демонические сокращения

К сожалению, в последнее время подобный сбой в мышлении наблюдается и среди влиятельных общественных деятелей. Джей Ди Вэнс В некоторых своих заявлениях он предполагает, что феномен НЛО может иметь «духовную» или «темную» природу. Аналогичным образом Такер Карлсон Он неоднократно заявляет, что вся эта тема его "тревожит" и что она может быть связана с чем-то "не от мира сего" в религиозном смысле. Однако оба чувствуют прежде всего одно: неопределенностьЭто не злой умысел, не попытка манипулировать, а распространенный человеческий страх, что реальность может быть сложнее, чем мы думали. Проблема возникает, когда этот страх начинает претендовать на объяснение.

На противоположном конце спектра находится, например, Тим БерчеттЧеловек, открыто исповедующий свою веру, но в то же время трезво, объективно и без морализаторства говорящий об НЛО. Он не говорит о демонах. Он говорит об объектах, технологиях, военных свидетельствах и необходимости прозрачности. Его позиция, по сути, очень проста: что-то происходит, мы точно не знаем, что именно, и поэтому мы должны это расследовать, а не бояться. И это различие заслуживает внимания.

Вопрос веры или понимания неизвестного?

Когда сегодня кто-то автоматически называет неизвестный разум демоническим, он не оказывает ни служения вере, ни знанию. Он делает одно: закрывает вопрос еще до того, как он был задан.Более того, это ставит нас на шаткое лезвие. Как только мы начинаем приписывать моральное зло существам только потому, что они отличаются от нас, мы очень приближаемся к мышлению, известному нам из нашей собственной истории. Только на этот раз мы распространили его с человеческих групп на всю Вселенную. Стивен Грир Он использует для этого подходящий термин: алиенизмПредвзятое отношение к нечеловеческому интеллекту (NHIЭто то же самое, как если бы мы сказали: «Вы на нас не похожи, поэтому вы опасны».

Страх перед неизвестным

Возможно, нам следует задать себе другие вопросы:

1. А что, если неизвестность не означает плохое?
2. А что, если другой разумный организм не обязательно должен быть ни спасителем, ни демоном?
3. А что, если Вселенная просто гораздо разнообразнее, чем мы можем себе представить?
4. А что, если самая большая сложность всей темы НЛО заключается не в самом вопросе? кто они, то Как мы отреагируем?Что происходит, когда мы сталкиваемся с чем-то, что не вписывается в наши старые рамки?

В этом свете высказывание Бальдуччи не кажется шуткой. Это напоминание о здоровом разграничении. Духовный мир имеет свою глубину. Физическая реальность имеет свою структуру. И смешивать их вместе только потому, что мы боимся неизвестного, бессмысленно.

Если демоны и существуют, то летающие тарелки им не нужны. А если существуют и другие разумные существа, возможно, они заслуживают большего, чем тот ярлык, который мы на них навешиваем, как только перестаём задавать вопросы. Возможно, дело не в том, кто появился. Возможно, дело в другом. Что мы теперь об этом думаем?.