В древней календарной системе майя так много общего с древней китайской календарной системой, что они вряд ли будут развиваться независимо друг от друга. По крайней мере, так сказал недавно скончавшийся Дэвид Х. Келли, чья статья по этому поводу была посмертно опубликована в августе 2016 года.

Дэвид Х. Келли изучал археологию и эпиграфию в Гарварде и работал в Университете Калгари в Канаде. Он стал известен в 1980-х годах, когда внес значительный вклад в расшифровку письменности майя. Его статья под названием «Азиатские элементы в создании календаря майя» была написана тридцать лет назад, но только недавно была переоткрыта и опубликована в журнале Pre-Columbiana. «В XNUMX году для этой статьи потребовался крупный научный журнал», - сказал редактор доколумбовой эпохи д-р. Стивен Джетт, но «редакция сочла его слишком документированным для небольшого формата его журнала, что понятно для столь революционной статьи. Дэйв не хотел сокращать объем документации и решил не публиковать статью ». Джетт получил разрешение от Дэвида Х. Келли на публикацию статьи незадолго до его смерти.

Гипотеза Дэвида Х. Келли весьма спорна: по его словам, календари указывают на контакт между Евразией и Мезоамерикой более 1000 лет назад. Однако основная археология утверждает, что такой контакт имел место всего несколько сотен лет назад.

Дэвид Х. Келли ранее занимал спорную общую теорию древнего tranoceanic контакта. У этой теории есть много других академических сторонников, и журнал Pre-Columbiana специализируется на ее исследованиях. Сходство календарных систем - лишь одно из постоянно растущих свидетельств древних контактов.

Дэвид Х. Келли был не единственным, кто заметил сходство этих календарных систем. Однако, благодаря его авторитету как эксперта по истории майя, его анализ является краеугольным камнем для дальнейшего изучения.

Другой исследователь в этой области - Дэвид Б. Келли (сходство имен чисто случайное), эксперт по восточноазиатским языкам из Женского университета Сева в Токио. Он использовал компьютерную программу для детального анализа сходства двух календарных систем, а его статья под названием «Сравнение китайских и мезоамериканских календарей» также была опубликована в недавнем выпуске Pre-Columbian.

Сходства

В обеих календарных системах элементы (вода, огонь, земля и т. Д.) И животные привязаны к каждому дню. Хотя эти назначения не полностью совпадают в обоих календарях, они часто совпадают. Некоторые различия могут быть связаны с изменениями со временем - исходная календарная система могла быть улучшена по-разному в зависимости от культуры. В этой статье мы обсудим некоторые сходства, которые Дэвид Х. Келли и Дэвид Б. Келли приводят в качестве типичных примеров.

Животные

В календарях майя и Китая одни и те же дни связаны с оленями, собаками и обезьянами. Даже животные, назначенные на другие дни, хорошо подходят друг другу, хотя и не совсем.

В этот же день, например, в календаре майя он ассоциируется с ягуаром, а в китайском календаре - с тигром. Другой связан с крокодилом в календаре майя, но с драконом в китайском. В сущности, однако, задания те же, хотя их конкретные проявления могут отличаться в зависимости от местной фауны или традиций. В календаре майя также отсутствуют домашние животные Старого Света, такие как лошади, овцы, коровы и свиньи.

Еще один пример сходства между мезоамериканским и китайским календарями - это общая символика кролика и луны. «Восьмой день ацтеков, День Кролика, управлялся Маяуэль, богиней луны и опьяняющего кактусового напитка пульке», - писал Дэвид Х. Келли. Изображения кролика на Луне впервые появляются в Мезоамерике примерно в 6 веке нашей эры. «В Китае очень популярны изображения кролика на Луне, из которого он выкапывает эликсир бессмертия. Впервые они появились здесь во время правления династии Хань в I веке нашей эры или немного раньше ».

Дэвид Х. Келли пришел к выводу, что «названия животных в календарной системе майя», безусловно, произошли от прототипа расширенного евразийского списка ». Китайская система также соответствует этому евразийскому списку. Календарные системы взаимосвязаны в Древнем Старом Свете. Дэвид Х. Келли изучал греческую, индийскую и другие календарные системы как примеры того факта, что календари разных культур имеют схожие корни, но со временем принимают несколько разные формы. Это помогло ему понять сходства и различия в календарях Китая и Майя и сделать вывод, что эти календари не развивались независимо, а пришли из единого источника. Элементы, в которых календарь майя отличается от китайского, могут соответствовать другим евразийским календарным системам, подтверждая теорию древних контактов.

Элементы

Дэвид Б. Келли использовал компьютерную программу InterCal, разработанную астрономом Денисом Эллиоттом из Калифорнийского технологического института, чтобы показать, как элементы, отнесенные к дням календаря майя, соответствуют китайским элементам огня, воды, земли, металла и дерева.

Сначала он не нашел согласия, хотя, как и Дэвид Х. Келли, он обнаружил корреляции между животными, отнесенными к этим дням. Но когда он немного изменил параметры, он обнаружил много общего. Необходимо было настроить параметры, чтобы дата начала отсчета календаря майя не была точно известна. Никто точно не знает, когда начался календарь майя, но обычно его начало устанавливается на 11 августа 3114 года до нашей эры.

Основываясь на этом предположении, Дэвид Б. Келли обнаружил девять корреляций между календарными системами, изученными за данный 7-дневный период - названия дней и дни, назначенные животным, совпали. Однако, когда он сдвинул начальную дату на четыре дня (3114 августа XNUMX г. до н.э.), количество корреляций увеличилось с девяти до тридцати в течение данного шестидесятидневного периода, и корреляции появились в элементах, назначенных каждому дню.

Точность сравнения двух календарей имеет свои ограничения. Эллиот предупредил, что чем раньше периоды времени анализируются его программой, тем точнее анализ. Тем не менее, Дэвид Б. Келли писал: «Хотя календари не совпадают в точности, существует, по крайней мере, возможность систематической связи между определенными мезоамериканскими названиями дней и китайскими« небесными следами »(элементами) и« земными ветвями »(животными). … Если действительно можно показать, что мезоамериканская календарная система может, даже в меньшем масштабе, быть параллельной китайской календарной системе, можно было бы исследовать расчеты мезоамериканского календаря в сравнении с известной (то есть китайской) системой ». Не говоря уже о предполагаемых доказательствах древних контактов между Старым и Новым Светами.

Календарь майя: в каждом месяце двадцать дней

Символизм и ассоциация - это не точная наука

Дэвиду Х. Келли также удалось расшифровать, какие могут быть соответствия между заданиями, которые, кажется, не соответствуют друг другу. Например, в списке индейцев майя из Гватемалы черепаха находится на 19-м месте, как и в малазийском списке, но в других списках майя и ацтеков штормы находятся на 19-м месте, а в индуистском списке - на 19-м месте. Но Дэвид Х. Келли пишет: «Обычно не существует никакой связи между штормом, сукой и черепахой. Однако правительницей 19-го дня ацтеков была Чантико, богиня огня, которую другие боги превратили в стерву. … Концепция «молниеносной собаки» появляется в Азии в районах, находящихся под буддийским влиянием, а также встречается в Мексике. В одной тибетской рукописи изображена «молниеносная сука», сидящая на черепахе, красиво связывая все концепции, связанные с 19-й позицией в списках животных. Биологически маловероятная собака, сидящая на черепахе, также описана в Мадридском кодексе майя ».

Чантико, богиня огня

В дополнение к одинаково назначенным животным и элементам Дэвид Х. Келли и Дэвид Б. Келли отметили лингвистическое сходство названий отдельных дней и других подтверждающих данных.

Дэвид Б. Келли писал: «Одним из наиболее интересных аспектов сравнения мезоамериканских систем счисления является лингвистика.. Можно показать, что слова, выражающие десятичный ряд величин в некоторых диалектах майя, и слова, выражающие десятичные ряды величин в некоторых китайских диалектах, почти взаимозаменяемы ».

Дэвид Х. Келли пришел к следующему выводу: «На мой взгляд, изученные мной сходства предполагают культурные контакты определенного рода между людьми Евразии и людьми древней Гватемалы или соседней Мексики». Он предположил, что такой контакт мог иметь место в конце первого или в начале второго века нашей эры.Он завершил свою работу, заявив, что его выводы «противоречивы, но они являются лучшими решениями, которые я нашел».