Иллюстрация летающих храмов

Однако летающие храмы не только описаны в древних текстах, но и есть их изображения, особенно на запечатывающих цилиндрах древнеаккадского периода. Это мотив крылатого храма или крылатой двери, который является одним из самых загадочных мотивов гравированного искусства этого периода. Мотивы запечатывающих валиков обычно изображают «храм» на спине быка, стоящего на коленях перед человеком, сидящим на троне. В верхней части храма, с левой и правой стороны, расположены крылья, от которых тянутся до четырех веревок, на которых держатся люди в рогатых шлемах, указывающих на божество. Сидящего на троне также венчает рогатая корона, а вся сцена дополняется изображением лодки или элементов растений.

Уплотнительный валик из аккадского периода с изображением крылатого храма

Традиционно прямоугольную крылатую конструкцию называют храмом или воротами на основании похожих изображений на более старых и более поздних гравюрах и оттисках печатей, но есть также мнения, что это коробка. В качестве примера старых печатей, изображающих храм, можно упомянуть некоторые печати периода Урук (ок. 3300 г. до н.э.). Есть также изображения сиденья, на котором сидят боги в некоторых сценах, изображающих так называемую «божественную аудиенцию», которые похожи на фасад храма, изображенный на печатях.

Значение мотива корабля, которое иногда появляется, можно напрямую связать с процессиями богов. Во многих текстах описываются боги, посещавшие друг друга с помощью кораблей, а в композиции «Путешествие Нанны-Суен в Ниппур» прямо описывается постройка такого корабля. Рейнхард Бернбек, немецкий профессор ассириологии, связывает ее, среди прочего, со своим путешествием в подземный мир, на что может указывать надпись, обозначающая певца псалмов (гала) на одной из печатей. Но мотив корабля может символизировать небесную баржу ма-анна, на которой летела богиня Инанна, или загадочную лодку Энки, на которой он бродил по водам морей и рек. Однако важно, чтобы вся композиция, запечатленная на валиках аккадского периода, создавала впечатление крылатого объекта, движущегося вверх к небу, резиденции месопотамских богов, небесных существ.

Предмет в виде мешка культуры джирофт (юго-восток Ирана) с изображением фасадов храма.

Короли поднимаются на небеса

Некоторые ученые связывают мотив крылатого храма с мифом об Итане, который вознесся на небеса на орле, чтобы получить растение жизни и зачать своего преемника. Мотив на печати мог изображать «восхождение правителя на небо», что часто описывается в некоторых шумерских текстах. Например, в административной диаграмме последнего года правления короля Шульги говорится, что, когда «Шульги вознесся на небеса», рабы были освобождены от работы на семь дней. Следует подчеркнуть, что в религии древних шумеров место, куда уходили души умерших, находилось в далеких горах (шумерский термин КУР означает и горы, и царство мертвых), а в вавилонской традиции - прямо под землей. Следовательно, вознесение на небо должно было быть исключительным событием, предназначенным для обожествленных правителей, которые после своей смерти или при жизни присоединились к богам на небесах. Проблема, однако, в том, что царь Шульги правил в период, известный как Ур III, примерно через 100 лет после окончания древнеаккадского периода. Однако первый обожествленный правитель Месопотамии, Нарам-Син, происходит из аккадского периода, имя которого было обретено бессмертием благодаря знаменитой стеле, на которой он изображен восходящим к коническому объекту, над которым изображены три небесных тела. Таким образом, он может быть первым царем, взошедшим на небеса и принятым в сообщество богов. Остается вопрос, какую роль в восхождении к небу сыграл конический объект, который специалисты считают горой, но на самом деле мог представлять собой космическую капсулу древних посетителей со звезд?

Отпечаток пломбировочного цилиндра с изображением летящего на орле короля Этаны

Таким образом, показанная крылатая шкатулка или структура могут представлять средство, с помощью которого правитель отправился на небеса. Разумно предположить, что традиционное шумерское общество также отметило это событие в форме ритуала, и изображение на печатях изображает именно такой ритуал. Месопотамские правители и герои, восходящие на небо, будут рассмотрены более подробно в отдельном разделе этой серии.

Из примеров летающих храмов видно, что идея индийских летающих городов и дворцов под названием Виманы не уникальна в древней литературе. Напротив, я считаю, что при более подробном изучении текстов других народов мы можем найти аналогичные ссылки, как в индийской и шумерской литературе. Следующие эпизоды этой серии будут посвящены записям о спуске самих богов с небес на землю и полетах на небольших машинах.