В дополнение к именам древнейших легендарных правителей, которые известны в основном из так называемого «шумерского царского списка», который свидетельствует об обзоре династий, правивших в различных месопотамских городах с древних времен, «когда царство сошло с небес» до времен правителей III. Династия Ура и I. Династия Исина (21-19 вв. До н.э.), в мифолого-исторической традиции сохранились названия так называемых мудрецы, который шумеры называли по имени Abgal и вавилоняне и ассирийцы по выражению apkallu, что является очевидным заимствованием из шумерского. В отличие от списка правителей, в том числе правителей легендарных времен наводнение которые возникли в начале 2-го тысячелетия до нашей эры, записывают тексты мудрец традиция относительно поздно. Они сохранились в виде фрагментов из Ниневии, Ашура и Урука периода 1000 г. до н. Э.

Ритуалы

В основном это были вводные заклинания и ритуалы, носящие название Взбить мясо. Дом ритуального разлуки (закрытия), содержащий ритуалы примирения, связанные с королевским ритуалом. Это вводное заклинание обращается к фигурам семи мудрецов, рисунки которых (в виде статуй или рисунков людей, одетых в кожу рыбы с рыбьей головой) играли защитную роль.

После имен семи мудрецов, принадлежавших допотопное время, за которыми следуют имена четырех мудрецов времен после наводнения и были связаны с важными городами Месопотамии: Уруку и его правители Эмме (р) кар, Киш, Адаба и Уру со вторым правителем его так называемой третьей династии Шульги (2094-2047 до н.э.)

Перевод текста:

Заклинание: У-Анна, установившая порядок неба и земли,
У-Анн-дугга, наделенная большим разумом,
Энмедугга, кому повезет,
Энмегаламма, рожденная в доме,
Энмебулугга, выросший на пойме,
Ан-Энлильда, жрец очищения (города) Эрида,
Утуабзу, вознесшийся на небеса
Их семеро, большая рыба, морская рыба,
Семь мудрецов, уже сотворенных в реке, уже охраняют порядок на небесах и на земле.
Нунгалпириггалдим, мудрец (царь) Энме (р) кара, богиня Иштар
он спустился с небес к Эанне.
Пириггалнунгал, который родился в Кише и бог Адада
он был так зол на небесах
что на три года на даче лишили дождя и зелени.
Пириггалабзу, который родился в Адабе и запечатал свою печать
повесил трубку (на шею)
и бог Эу был так зол на Апеля, что старший брат убил его печатью;
который у него был на шее (висел)
Четвертый - Лу-Нанна, (только) две трети мудреца,
который из (храма) Энинкиагнунны,
из храма богини Иштара (царя) Шульги он изгнал великого дракона.
Вместе четыре мудреца человеческого рода, Эа, господин,
наделен большим основанием.

Этот текст является свидетельством древней традиции, корни которой до сих пор уходят корнями в шумерский период истории Месопотамии. Традиции не только семи мудрецов, считавшихся учителями человечества, но и предания героев времен после потопа, которые по разным, пока неясным причинам вступили в конфликт с самими богами и о которых, за единственным исключением первого «допотопного» мудреца по имени У -Анна почти ничего не знает. Этот текст не был бы таким интересным, если бы не было других текстов, которые предоставляют дополнительную информацию и способствуют его размещению в более широком культурном и историческом контексте.

Стол W 20030,7³

Одним из таких текстов является таблица W 20030,7³, происходящая из поздневавилонского Урука. Эта табличка была собственностью писца по имени Ану-бел-шун, сына Нидинту-Ану, урукского жреца бога калу Ану и богини Антум, а также предполагаемого потомка знаменитого Син-леке-унни, автора вавилонской версии эпоса Гильгамеша. Эта таблица содержит список мудрецов (абгал) и ученых (умман), которые работали при дворах различных правителей с допотопных времен до правления ассирийского царя Асархаддона (680–669 до н.э.). который получил свое происхождение от мифических мудрецов до Потопа и, помимо уже упомянутого Sín-leqe-unníni, претендовал на наследие известных писцов, таких как Кабти-или-Мардук, автор мифа Err.

Из этой таблицы ученых больше всего интересовали первые одиннадцать строк, в которых они говорят:

(В свое время) царь Айял был мудрецом У-ан (на),
(время от времени) царь Алалгар был мудрецом У-Ан (нэ) -дугга,
(время от времени) король Аммелу'анна был мудрецом Энмедугга,
(время от времени) царь Аммегаланна был мудрецом Энмегаламмы,
(временами) царь Думузи, пастырь, был мудрецом Энмебулуга,
(время от времени) король Энмедуранки был мудрецом Утуабзу-
(После Потопа), во время правления (короля) Энме (р) кара, был мудрец Нунгалпириггал,
(у которого была богиня Иштар) спустилась с небес к Эанне и бронзовой арфе,
(из которых ……) лазурита, с умением Нинагала
(сделано, в ……)… .. жилище …… арфа была воздвигнута перед богом Муравьем.

Шумерский королевский список

Из сравнения начального заклинания третьей таблицы Взбить мясо Со списком Уруцкого есть почти полное согласие между именами семи мудрецов до Потопа, значительное сходство двух имен первого мудреца после потопа, его идентичная связь с мифическим правителем Уруков Энме (р) карем и полное согласие в описании его деяний, относящихся к богине Иштар. И эти же имена или их варианты указаны в самом начале списка шумерских правителей, так называемого Шумерский королевский список чьи сохранившиеся рукописи датируются 19 и 17 веками. век до н.э. как имена семи правителей, правивших в четырех старейших допотопных городах. Города Эрид, Бат-Тибира, Ларак, Сиппар, Шуруппак названы центрами царской власти до потопа в наиболее хорошо сохранившемся тексте (так называемая призма Велда-Бланделла).

Перевод текста гласит:

Когда царство сошло с небес, царство находилось в Эриде. В Эриде он был царем Алули, правил 28 800 лет, затем Алалгар правил 36 000 лет. Два царя правили в общей сложности 64 800 лет.
Пала Эриду (а) королевство было перенесено в Бад-Тибиру. В Бад-Тибере он правил Энменлу'анной 43 200 лет, (тогда) правил Энменгаланной 28 800 лет,
(после) правления пастуха Думузи, 36 лет. Три царя правили в общей сложности 000 108 лет.
В Лараке Энсипази'анна правила 28 800 лет. Один царь правил 28 800 лет. Ларак пал, королевство было передано Сиппара.
Энмендуранн правил Сиппаром 21 лет. Один царь правил 000 лет.
Сиппар пал, королевство перешло в Шуруппак.
Уур-Туту правил в Шуруппаке 18 600 лет. Один царь правил 18 600 лет.
Восемь царей правили в пяти городах 241 200 лет.
Затем, когда разразился потоп, царство сошло с небес, и царство было в Кише.

Первое греческое произведение Вавилона

Хорошо известная форма имен мифических шумерских «допотопных» правителей и мифических «мудрецов», первых учителей человечества, внесших свой вклад в возвышение человеческого рода, также записана во фрагментах первой книги греческого сочинения Вавилона вавилонским ученым Берососом. Этот халдейский священник вавилонского храма бога Эсагила Бела-Мардука, вероятно, родился около 340 г. до н.э. и как ученый астролог он работал при дворе Селевкидов, правителей Месопотамии. Можно предположить, что при написании своего труда Берос опирался на шумерские источники, а не на аркадские.

Знаменитый греческий писатель сирийского происхождения Лукианос из Самомы, Александр Полихистор, Иосиф Флавий, Абиден, Евсевий из Кайсареи и другие, несомненно, прямо или косвенно ознакомились с выступлением Бероса, прямо или косвенно, благодаря которому Берос выжил, по крайней мере, в цитатах. Труд Бероса о Вавилоне состоит из трех томов. Первый том посвящен самым истокам человеческой культуры, созданию мира и человека, он содержит некоторые астрономические и астрологические отрывки, подлинность которых, однако, подвергается сомнению. Вторая книга упоминает десять правителей до Потопа, описывает наводнение, вычисляет восемьдесят шесть древних правителей после потопа и записывает исторические династии до вавилонского царя Набонассара (Набу-намир, 747-734 гг. До н.э.). Третья книга посвящена периоду после Набонассара и до конца персидского господство.

Вступительная часть книги

Я хотел бы поговорить здесь о вводной части первой книги, в которой рассказывается о зарождении человеческого рода, мудрых монстрах, учителях человечества, которые познакомили их с основами цивилизации, и первых правителях до времен Великого потопа.

Многие разные народы жили в Вавилоне и поселились в Халдее. Они жили без законов, как звери. Однако в первый год чудовище «Шаннес» (У-Ан (на)) появилось из Красного моря (Персидского залива) в местах, прилегающих к Вавилону. Все его тело было рыбным, наверху под рыбой головой он вырос человека, его ноги были человеческими и выросли из рыбьего хвоста. Голос монстра тоже был человеческим. Его внешний вид сохранился до наших дней. Чудовище оставалось среди людей весь день, не съедая никакой еды. Он обучал людей науке, искусству и различным ремеслам, учил, как строить города и храмы, как устанавливать законы и границы земель; он также показал им, как сеять, собирать урожай и все, что нужно в повседневной жизни. С тех пор ничего важного не обнаружено. После захода солнца Шаннес снова нырнул в море и провел ночь в океане; это была амфибия.

Он также пишет о мифических «допотопных» царях:

Первым царем был Халдей Алорос (Алулим) из Вавилона, управляемый 10 сарами ... Им правили Алапарос (Алалгар) и Амелон (Энме (н) лу'анна), оба из Паутибиблиои (Бад-тибира). Алапарос правил 3 сарами, Амелоном - 13 сарами. После этого Халдей Амменон (Энменунна) правил 12 сар. Во время его правления чудовище Аннедотос (U-An (ne) - dugga) Шаннес появилось из Красного моря в образе человека и рыбы. Затем он правил 18 сарами (А) мегалоросами (Энме (н) галанда) из городов Паутибиблиои, а затем пастухом Даоносом (Думузи) из того же города, которым правили 10 саров. Во время его правления появилось четыре монстра, которые имели ту же форму, что и раньше, а именно смесь человека и рыбы. Их звали: Эуэдокос (Энмедугга), Энеугамос (Энмегаламма), Энеубулос (Энмебулуга), Анементос (Ан-Энлильда).

Тогда Эведорахгос (Энме (н) дуранна) из Паутибиблии правил 18 сар. Во время его правления появился еще один монстр по имени Анодафос / Одакон (Уту-абзу). Следуя за Эриартесом (Убар-Туту) из того же города, он правил 10 сарами. Затем, после смерти Ориарта, его сын Ксисутт (Зиусудра, Утанапиштим, Ной) правил 8 сарами… Во время его правления вспыхнуло большое наводнение.

Béróssos построен мудрец традиция до самых основ ее представления. Древние мудрецы были для него так же важны, как и первые допотопный правители, считает их не только учителями первых людей, но и творцами всей структуры цивилизации, потому что, как он сам доказывает, с тех пор ничего важного не обнаружено.

Клинические тексты

Ссылки на группу этих мифических мудрецов (абгал, апкаллу) встречаются то тут, то там в других клинописных текстах. Например, я упомяну миф об Эрре, в котором уста самого бога Мардука описаны как существа, знающие секреты создания божественных идолов, которые после выполнения соответствующих ритуалов стали важными для самих богов.

В переводе говорится:

Отнес мастеров в Апсу и не позволил им выйти. Место, где растет дерево из плоти и где найден камень вяза, я изменил и никому не показал ... Где растет дерево из плоти, тело богов, принадлежащее царю вселенной, чистое дерево, благородный холостяк, обладающий талантами к правлению, укорененный в водах открытого моря миль в глубины преисподней и корона его моря касается неба (Антова)? Где семь мудрецов Апсиды, чистые рыбы, подобные Эа, их господину, наделенные великой мудростью и очищающие мою плоть.

Упоминание о них также встречается в эпосе о Гильгамеше, где они упоминаются как строители знаменитой городской стены Урука:

Поднимитесь на вершину стены Урука, пройдите по ней,
исследуем фундамент, осматриваем кирпич!
Разве это не обожженный кирпич?
а основание семи не положили мудрецы? »

Из семи упомянутых выше мудрецов имя первого из них, имя У-Ан (на) Адапа, которое встречается в различных формах: У-Ан (на), У-Ан (на) Адапа, Ума-Анум, чаще всего встречается в клинописной литературе. / Анима Адапа, Адапа. Это сокращенная форма шумерского имени.

У-ан- (на) -а-да-па, что, возможно, можно перевести как «свет небесный», «свет, встретивший Ан», от которого произошла греческая форма имени мудреца Шаннес. В одном из шумерско-аккадских лексических сборников выражение Адама эквивалентно шумерскому соединению U-tu-a-ab-ba «рожденный в море» и упоминается как «мудрость» в контексте нескольких других аркадских прилагательных.

Ассирийские правители Синачериб (704–681 до н.э.) и Асархаддон (680–669 до н.э.), Ашурбанипал (668–627 до н.э.) сравнивают свою мудрость с мудростью самого Адапы. Они утверждали, что овладели его навыками, его работой, его посланием с особым упором на искусство письма. Буквально то, что они могут прочитать древнюю письменность до потопа или даже что они обозначены как потомки Адапы. Таким образом, Адапа считается мудрецом, который передал человечеству знания об искусстве письма и сам по наущению богов написал несколько важных текстов, владеет магией и магической литературой, знает имена Бога и является строителем храмов.

Адапийская традиция делится на две ветви, одна из которых связывает его с первым «допотопным» правителем города Эрид по имени Алулим, Алулу, Аджалу, Алорос, а другая связывает его с Энмеркаром, легендарным строителем города Урук. Связь Адапы с Уруком и его правителем Энмеркаром подтверждается отрывками из одной из вавилонских хроник.

Энмекир, царь Урука, уничтожил население …… мудрец Адапа… услышал в своем святилище чистый и Энмекир ……… Я дал ему власть над всеми землями ……… красиво построил небеса в храме Эсагила… Вселенная неба и земли, старший сын …… ..

Эпическая песня

Кроме того, сохранились пять фрагментов (три из Ниневии, один из Сиппара и один из Урука) с текстом эпического сочинения об Адапе и Энмеркаре, по значительно поврежденному и неполному тексту которого можно судить заказал тщательно закрытый. Самым важным и, несомненно, самым известным текстом, связанным с персонажем Адапы, является так называемая «Легенда об Адапе» или «Адапа и южный ветер». Из этого текста можно сделать вывод, что бог Эа / Энки создал Адапу как последовательный пример для всех людей и наделил его мудростью, которая, возможно, даже превосходила мудрость некоторых богов.

Он только отказал ему, как и всем людям, в вечной жизни. Для некоторых легенда об Адапе - это в первую очередь прославление города Эрид как древнего шумерского культового центра, для других Адапа является носителем послушания и непоколебимой веры в своего хозяина. На первый взгляд слепо послушный Адапа в мифе кажется простой шуткой в ​​руках могущественных богов Ану и Эй, но есть и другие, более тонкие и менее очевидные элементы в тексте, которые начали обнаруживаться в ходе длительного процесса его изучения. Адапе довелось почувствовать силу сказанного слова, и бог Ану хотел скрыть это от людей. Вот почему Адапа был призван на небеса, где он должен был жить вечно, и я бы мечтал о его опыте, если бы он не повиновался совету Евы. За свое послушание Адапа вернулся на землю, обогащенный знаниями, которых никогда не получал ни один смертный.

Пока неясно, может ли быть объявлена ​​прямая связь между Адапой и одной из фигур библейских предков или между Уту'абзу, седьмым допотопным мудрецом царя Энмедуранки, вознесшегося на небеса, и Енохом, седьмым по счету предком от Адама, который " он ходил с Богом »и« Бог взял его ». Прямой контакт некоторых личностей с божественной фигурой, их переход в божественное царство (вознесение на небеса), «чудовищная» форма человека и рыбы у некоторых людей предполагают, что это, вероятно, не простое совпадение.

 Загрузка ...