Тибет - гористая, суровая страна, где поселенцам буквально приходится бороться за выживание. Никого не удивляет, что даже вера, рожденная в таких тяжелых условиях, была не менее суровой, чем сама жизнь…

Когда в 1938 году немецкая экспедиция отправилась в Берлин из Тибета, немцы относительно быстро связались с Далай-ламой и другими тибетцами. Они также вступили в союз со священниками тибетской религии бон (бонпо). Затем они позволили немецким ученым не только исследовать свою родину и общаться с местным населением, но и снимать свои таинственные ритуалы.

Что заставляло тибетских священников так убедительно делать то, что они позволяли иностранцам то, что они обычно не позволяли даже своим соотечественникам? Гости прибыли из далекой страны, которая возвысила свастику до уровня национального символа - той самой свастики, которой веками поклонялись в Тибете.

Боги и демоны

До того, как индийский буддизм проник в эти труднодоступные районы горного хребта, тибетцы поклонялись духу, богу и демону. У этих высших существ была только одна задача - уничтожать людей. Человека терроризировали водные демоны, земные духи и небесные боги, и все они были очень жестокими.

Мир тибетцев имел тройную структуру: белые небеса населяли боги и добрые духи Лха, красная земля была населена людьми и множеством кровожадных духов (мертвые мертвые воины, которые не нашли покоя), а голубые воды были аналогом ада, из которого вышли сами безжалостные убийцы.

Священники в костюмах тибетских демонов

Ясно, что нужно поощрять доброту богов, их привязанность и защиту. Поэтому они молились им и приносили им жертвы. Злых духов и демонов нужно было умилостивлять, молиться и приносить в жертву. Они также молились о защите Белого Бога Небес и его жен, которых они считали благосклонными к людям, а также Черной Богини Земли, жестокого Красного Тигра и Дикого Дракона.

Природа Тибета и постоянные нашествия врагов не позволяли людям расслабиться, но они верили, что после смерти окажутся в лучшем месте и в новом молодом теле - среди богов на небесах.

Ученые считают, что нынешняя религия бон образовалась из языческого культа, иранского маздаизма и индийского буддизма. Но основой религии бон был шаманизм. Хотя правильнее было бы назвать его особой языческой практикой. К моменту утверждения буддизма в Тибете (VIII-IX вв.) Религия бон уже полностью сформировалась. В каком-то смысле это была национальная религия.

У тибетцев был свой пантеон богов и героев, они формировали мифы о демонах и злых духах. Священники совершали обряды, хоронили мертвых и творили чудеса, в которые верил весь Тибет. Они даже лечили больных и воскрешали мертвых. Не один альпинист, прежде чем отправиться в более длительное путешествие, просил бонского священника о помощи. И поэтому ни одно событие в жизни людей не осталось незамеченным.

Дар Шенраба

Согласно легенде, Тонпа Шенраб Мивоче принес религию в Тибет, который преследовал демонов, укравших его лошадей. Шенраб жил в XIV в. тысячелетие до нашей эры. Он происходил из Олмо Лунгринга (часть западного Тибета) из царства Тазиг в восточном Иране. Это был сам правитель.

По другой версии, он родился в стране Олмо Лунгринг на горе Юндрунг Гуцег, также известной как гора Девять свастик, якобы помещенных друг на друга, вращающихся против солнца. Он стоял прямо на Оси мира. Это произошло в то время, когда индийские боги летали на виманах и вели космические войны.

По третьей версии все произошло чуть позже, ближе к нашему времени. Но Шенраб также принес с собой священное оружие, известное в Индии как ваджра (молния, пересекающаяся в форме свастики), и с тех пор ритуальный дордже, созданный по образцу первого оружия легендарного Шенраба, охраняется в тибетских храмах.

Ученые считают, что Шенраб Мивоче действительно мог быть исторической фигурой, усовершенствовавшей правила и ритуалы религии бон, и в то же время предшественником другого реформатора - Луги из семьи Шен.

Если после Шенраба остались лишь отрывочные замечания, значит, Шенчен Луга действительно существовал. Он родился в 996 году и получил боннское хиротоние от священника Рашаги. Он посвятил себя поиску старых ценностей (т.е. священных текстов). Ему удалось найти три свитка, которые были включены в тогдашнюю религию бон, сильно искаженные в результате преследования Трисонг Децена - тибетского правителя, распространявшего буддизм.

Отношения между буддистами и священниками складывались не очень хорошо. Буддисты завоевали весь Тибет и пытались искоренить местные обычаи и веру. Им удалось добиться успеха в более доступных областях. Но в то же время верно то, что буддизм понимался именно в Тибете и не походил на индийский.

Однако сопротивление последователей религии бон достигло такого подъема, что буддистам пришлось немедленно ввести положение о том, что те, кто погиб в борьбе за укрепление правильной веры, будут освобождены от кармического наказания!

К XI. хран. религия бон была запрещена смертной казнью. В конце концов, приверженцам бон пришлось отправиться в изгнание высоко в горы, иначе они были бы полностью истреблены. Ситуация изменилась только в XVII в. века, когда на роль панчен-ламы был выбран мальчик из этой общины. Однако он отверг обычай нарушать буддизм всей семьей и родственниками. Он решил и дальше исповедовать свою веру там, где родился. Однако с тех пор отношения со жрецами религии бон улучшились и оставили их в покое.

Странные ритуалы

Никто не знает, как выглядели ритуалы и практика религии бон. Старые тексты, на которые ссылаются последователи, являются копиями XIV. хран. Но в то время течения маздаизма и буддизма уже проникли в бон. Однако некоторые ритуалы все еще имеют очень древнее происхождение.

Обычай совершать небесные похороны начинается где-то во тьме веков, когда последователи бон пытались достичь небес и оказаться рядом со своими богами. Считалось, что захоронение в земле или в гробницах в горах - не лучший способ попасть в рай. Священники практиковали другой способ последнего прощания - оставляли тела на вершинах гор, чтобы очистить кости от костей от крови, потому что они считали их царством людей и таким образом могли вернуться домой.

Еще одним ритуалом было воскрешение с использованием секретных текстов. Священники могли вернуть жизнь мертвому телу, а также использовали этот ритуал в то время, когда многие солдаты умирали в бою.

Правда в том, что воскресение касалось только человеческого тела, чтобы завершить свою миссию или незаконченную работу - то есть оно было идеально подходит для борьбы с врагом, но уже ни для чего не годилось. Немецкие исследователи в Тибете запечатлели такое воскрешение на пленке. Поскольку в Третьем рейхе верили в мистицизм, фильм имел большой успех.

Они также использовали священное оружие Дордже в ритуалах. Но! Он больше не производил ударов молнии. Дордже стал лишь частью одежды священника, вплетенной в головной убор из стилизованных черепов и костей. Барабан, в который они били во время церемонии, также был украшен черепами. Конечно, это было устрашающе, но чудеса жрецов основывались на искусстве контролировать свое тело и разум других.

Свастика, которая так пленила и порадовала немцев, тоже имела простое объяснение - не идти, не следовать, не подражать солнцу, добиваться всего в одиночку, избегать легких путей и простых уточнений. Так на самом деле началось путешествие ученика религии бон.

Сами священники до конца не понимали, какой у них друг с севера. Они поддерживали дружеские отношения с гитлеровской Германией до конца 1943 года. По-видимому, они считали немецкого лидера своим учеником, а некоторые из них даже достигли далекой Германии, где в конце концов нашли свою смерть.

Сегодняшние священники отвергают веху Гитлера в истории религии. Последователи религии сегодня оценивают примерно 10% всего населения Тибета и владеют 264 монастырями и рядом поселений.