В 1961 году сообщение об археологической сенсации облетело весь научный мир. Нет, «удар» пришел не из Египта или Месопотамии, а из Трансильвании! Это была неожиданная находка в Трансильвании, в крохотной румынской деревне Тэртэрия.

Что удивило эрудированных ученых, изучающих историю? Возможно ли, что они наткнулись на богатое захоронение, такое как могила Тутанхамона? Или им попался набор шедевров старинных произведений? Ничего подобного. Три маленькие глиняные таблички взяли на себя общий подъем. Это были загадочные символы, удивительно похожие (как выразился их первооткрыватель, румынский археолог Н. Власса) на шумерские пиктографические тексты конца IV тысячелетия до нашей эры.

Однако археологов ждал еще один сюрприз: найденные таблицы были на 1000 лет старше шумеров! Все, что им нужно было сделать, это догадаться, как 7 лет назад самая старая рукопись в истории человечества могла быть найдена так далеко за пределами знаменитых древневосточных цивилизаций, в месте, где их никак нельзя было ожидать.

Шумеры в Трансильвании?

В 1965 году немецкий шумеролог Адам Фалькенштейн считал, что тексты были написаны в Тартарии под влиянием Шумера. МСХуд выступил против него, заявив, что татарские таблички не имеют абсолютно ничего общего с литературой.Он сказал, что Трансильванию посещали шумерские купцы и их местные таблицы были скопированы. Конечно, жители Тартарии не знали, что написано на табличках, но это не мешало им использовать их в религиозных обрядах.

Нет сомнений в том, что идеи Гуда и Фалькенштейна оригинальны, но имеют свои слабые стороны. Как объяснить тысячелетний «разрыв» во времени между татарскими и шумерскими табличками? А как можно скопировать то, чего еще нет? Другие специалисты видели связь между татарскими текстами и Критом, но в данном случае это будет разница во времени в две тысячи лет.

Открытие Н. Класса не осталось незамеченным и в нашей стране. Доктор исторических наук Т.С.Пассек поручил молодому археологу В. Титову исследовать пребывание шумеров в Трансильвании. К сожалению, исследования не раскрыли татарской тайны. Однако лаборант Института археологии АН СССР шумеролог А. Кифишин, проанализировав собранный материал, пришел к следующим выводам:

1. Татарские плиты - небольшая часть обширной системы местной литературы.
2. В тексте одной из таблиц есть шесть древних символов, которые соответствуют «списку» из шумерского города Джемдет-Наср, а также печати, найденные в гробнице в Венгрии и принадлежащие культуре Корёша.
3. Символы в этой таблице следует читать по кругу против часовой стрелки.
4. Содержание текста (если мы читаем его на шумерском языке) подтверждает находку разделенного на четыре части мужского тела также в Тартарии, что доказывает существование ритуального каннибализма у древних трансильванцев.
5. Имя местного бога Шауе соответствует шумерскому богу Усму (Исимуд). Таблица была переведена следующим образом: «В течение сорокового года это был ритуал в уста бога Шауе. сгорел старая женщина. Он был десятым ".

Так что же таится в татарских таблицах? У нас пока нет однозначного ответа. Но одно можно сказать наверняка: только детальное исследование всего комплекса культурных памятников Винчи (а Тартария принадлежит к нему) может приблизить нас к разгадке тайны трех маленьких глиняных табличек.

Работы давно минувших дней

Берега реки, вверх по течению которой буксировали корабли, Дороги, по которым проезжали колесницы, заросли травой… а дома в городе превратились в руины.

Из шумерского эпоса «Проклятие Аккада».

Примерно в двадцати километрах от Тартарии находится холм Турдаг, который скрывает сельскохозяйственное поселение эпохи неолита. Раскопки здесь ведутся с конца прошлого века, но до сих пор не завершены. Уже тогда археологов очаровывали пиктографические символы на фрагментах сосудов.

Такие же знаки были найдены на черепках в неолитической местности Винча в Сербии. В то время археологи считали их выжженными следами владельца сосуда. Археологам в Турдасе не повезло, местная река сменила направление и смыла практически все. А в 1961 году в Тартарии появились ученые.

Работа археолога сложная, но чрезвычайно интересная и чем-то напоминает профессию сыщика. Когда судмедэксперты реконструируют события из нашего настоящего, археологи часто вынуждены соединять истории и события из древнего прошлого с едва заметными зацепками. Там, где взгляд неспециалиста видит только однородные слои почвы, специалист обязательно заметит остатки древнего жилища, очаги, керамические черепки и рабочие инструменты. Каждый слой почвы скрывает следы жизни человеческих поколений, такие слои археологи называют культурными.

Казалось, что работа ученых подходит к концу, и эта Тартария раскрыла все свои секреты ... И вдруг они обнаружили яму, заполненную пеплом в самом нижнем слое. На его дне нашли древние статуи, браслет из ракушек и три небольших глиняных таблички с пиктограммами. Рядом с ними были отрубленные и обугленные кости взрослого человека. В этот момент древние земледельцы, по-видимому, приносили жертвы своим богам.

Когда эмоции улеглись, ученые посмотрели на крошечные столики. Две были прямоугольной формы, а третья - круглой. В центре круглой и большей прямоугольной пластин были круглые отверстия. Тщательные исследования показали, что столы были сделаны из местной глины. Иероглифы наносились только с одной стороны. Техника набора текста у древних татар была очень проста: иероглифы вырезались острым предметом на сырой глине, а затем стол сжигался.

Шумерские таблицы в Трансильвании! Это невообразимо

Если бы такие таблицы были найдены в Месопотамии, никто бы не удивился. Но шумерские таблицы в Трансильвании! Это невообразимо.

А потом вспомнили о фрагментах сосудов турдайско-винчанской культуры. Сравнивали их с тартарами, и согласие было очевидным. Это о многом говорит. Письменные памятники Тартарии возникли не на «необитаемом острове», а были частью пиктографической литературы балканской культуры Винча, широко распространенной в период с середины VI до начала V тысячелетия до нашей эры.

Первые сельскохозяйственные поселения появились на Балканах еще в 6-м тысячелетии до нашей эры, а в течение следующей тысячи лет они занимались сельским хозяйством на территории юго-восточной и центральной Европы. Как жили первые фермеры? Сначала они жили в землянках и обрабатывали землю каменными орудиями. Основная культура - ячмень. И со временем облик поселения изменился.

К концу V тысячелетия до нашей эры стали появляться первые глиняные постройки. Конструкция дома была простой: возводили деревянную несущую конструкцию, к которой крепили стены, которые обвивали тонкими прутьями, а затем намазывали глиной.

Жилище отапливалось сводчатыми печами. Вам не кажется, что дом очень похож на украинские коттеджи? А когда дом пришел в упадок, его снесли, выровняли землю и построили новый. Таким образом, поселение постепенно увеличивалось в высоту. На протяжении веков у фермеров появлялись топоры и другие инструменты из меди.

А как выглядели древние жители Трансильвании?

Обнаруженные при раскопках многочисленные фигуры могут помочь нам восстановить их внешний вид.

Перед нами голова человека из глины. Спокойное мужское лицо, характерный нос с шишкой, волосы разделены дорожкой и завязаны на спине в узел. Кого изобразил древний художник? Вождь, шаман или просто ровесник, сложно сказать. Но важно другое, перед нами статуэтка, выполненная по определенным строгим правилам, и лицо древнего человека из Трансильвании. Он смотрит на нас из глубины семи тысячелетий!

А вот и стилизованное изображение женщины. Туловище покрыто замысловатым геометрическим орнаментом, который создает чудесный узор. Такой же орнамент можно найти и в других статуях турдайско-винчанской культуры. Возможно, искусственное переплетение линий имело определенный смысл. Возможно, это была татуировка, которую женщины в то время использовали для украшения, или она имела другое магическое значение. Ответ найти сложно, потому что женщины всегда неохотно раскрывали свои секреты.

Особенно интересен большой ритуальный кувшин, относящийся к раннему периоду культуры барвинка. На нем мы видим рисунок, вероятно, изображающий святыню, которая снова напоминает святыни древних шумеров. Случайное совпадение? Но со временем их разделяет почти двадцать веков.

Кстати, откуда такая уверенность в свиданиях? А как можно было определить возраст татарских плит, когда при раскопках не было ни сосудов, ни их черепков, по которым обычно определяют период их изготовления?

Физика помогает истории

На помощь физикам пришли археологи. Профессор Чикагского университета Уиллард Либби, разработавший метод датирования радиоактивным углеродом C-14 (за свое открытие он получил Нобелевскую премию).

Радиоактивный углерод C-14 образуется в атмосфере Земли космическими лучами, окисляется и падает на землю, попадая в растения, а затем и в животных. В мертвых тканях его содержание постепенно уменьшается, и через определенное время распадается определенное количество С-14. Период полураспада C-14 составляет 5360 лет. Следовательно, можно определить время, прошедшее с момента гибели растений и животных, по изотопному содержанию органических остатков. Метод В. Либби относительно точен, отклонения составляют ± 50 - 100 лет.

Так что же на самом деле произошло почти 7 лет назад на древнем церемониальном месте? Прав ли шумеролог, который убежден, что археологи обнаружили следы ритуального каннибализма? Может он и прав. Но возможно ли, чтобы в обществе, достигшем значительного уровня литературы, существовал каннибализм, даже если бы это был ритуал? Возможно, это подтверждает и обзор ряда доколумбовых цивилизаций.

Между прочим, шумерская надпись, опубликованная С. Лэнгдоном, повествует о ритуальном убийстве первосвященника, а затем об избрании нового. Возможно, что-то подобное произошло и в Тартарии. Они сожгли тело убитого жреца в священном огне и поместили на его останки статуи богов, защитников Тартарии и магические скрижали. Однако у нас нет доказательств того, что священник был съеден. Приоткрыть завесу шести тысячелетий непросто. Древние свидетели церемонии - статуэтки и обугленные кости - молчат. Но, возможно, заговорит третий свидетель, древние персонажи.

Слова на глиняных столах

На первой глиняной пластине выгравировано символическое изображение двух козлов. Между ними помещается ухо. Возможно ли, что изображение козлов и ушей было символом благополучия общества, основанного на земледелии и животноводстве? Или это сцена охоты, как предполагает Н. Власа? Интересно, что мы встречаем похожую тему на шумерских таблицах. Вторая таблица разделена на более мелкие части вертикальной и горизонтальной линиями. На каждой из этих частей есть разные символические изображения.

Круг шумерских сакральных символов хорошо известен. И когда мы сравниваем символы нашей таблицы с изображениями на ритуальном сосуде, найденном в Джамдет-Насре, мы снова удивляемся их согласию. Первый символ на шумерской плите - голова животного, скорее всего, козленка, второй изображает скорпиона, а третий, по-видимому, голову человека или божества. Четвертый персонаж изображает рыбу, пятый - некую структуру, а шестой - птицу. Поэтому мы можем предположить, что таблица содержит символические изображения «малыша», «скорпиона», «бога», «рыбы», «замкнутого пространства - смерти» и «птицы».

Символы татарских табличек не только идентичны шумерским, но и расположены в таком же порядке. Это действует опять просто удивительный матч? Возможно нет. Графическая форма могла быть случайной, науке известны такие случаи. Например, существует необычайное сходство между различными чертами таинственных текстов протоиндийской цивилизации Хараппа и сценария ронго-ронго с острова Пасхи.

Однако схожесть символов и их распределение, вероятно, не случайны. Это заставляет задуматься о том, имеют ли религии жителей Тартарии и Джамдет-Насра общее происхождение. И, возможно, это конкретный ключ к расшифровке татарских текстов - хотя мы не знаем, что там написано, мы уже знаем, в каком порядке читать.

Расшифровать надпись можно, если читать против часовой стрелки. Мы, конечно, никогда не узнаем, как звучал татарский язык, но мы можем расшифровать значение их символов, основываясь на их шумерских эквивалентах.

Итак, приступим к чтению третьей таблицы, на ней символы, разделенные строками. Количество символов в отдельных частях невелико, а это значит, что татарские таблицы, как и старые шумерские тексты, были идеографическими, слоговые символы и морфология еще не существовали.

На круглом столе говорится:

Монахиня К.А.Ш. УГУЛА. ЧИСЛО ПИ. ИДИМ КАРА 1.

«Для бога Шауэ, старейшины глубоких знаний, четыре правителя сожгли».

Что означает надпись?

И снова нам предлагается сравнение с рукописями из Джамдет-Насра, в которых содержится список верховных жриц, сестер, возглавлявших четыре племени. Возможно ли, чтобы такие жрицы-правительницы были и в Тартарии? Но есть и другие сходства. В татарском тексте упоминается бог Шауе, и его имя отображается точно так же, как у шумеров. Да, видимо, татарская плита содержала краткие сведения о ритуальном жертвоприношении и сожжении священника, завершившего свое правление.

Так кем же были древние жители Тартарии, написавшие «шумерский» в 5-м тысячелетии до нашей эры, когда самого Шумера в то время еще не существовало? Были ли они предками шумеров? Некоторые ученые считают, что шумерские предшественники откололись от древних Картвелов, покинувших нынешнюю Грузию и Курдистан, в 15–12 тысячелетии до нашей эры. Как они могли передать свою литературу народам Юго-Восточной Европы? Вопрос достаточно серьезный и ответа на него пока нет.

Древние жители Балкан оказали значительное влияние на культуру Малой Азии. Связь с культурой Турдай-Винчи особенно можно проследить по пиктограммам на керамике. На территории Трои (начало 3-го тысячелетия до нашей эры) были обнаружены и персонажи, иногда полностью идентичные винцианским. Затем они начинают появляться в других частях Малой Азии.

Более далекое ответвление произведений Винчи также включает пиктографические тексты древнего Крита. Нельзя не согласиться с советским археологом В. Титовым, что корни древней литературы стран Эгейского моря восходят к Балканскому полуострову в 4 тысячелетии до нашей эры и уж точно не возникли под влиянием далекой Месопотамии, как ранее считали некоторые ученые.

Кроме того, известно, что основатели балканской культуры винчи достигли Курдистана и Хузистана через Малую Азию в 5-м тысячелетии, где в то время поселились предки шумеров. Вскоре после этого в этой области появилась пиктографическая протоэламская литература, одинаково близкая как к шумерской, так и к татарской литературе.

Таким образом, можно сделать вывод, что основоположниками шумерской литературы, как это ни парадоксально, были не шумеры, а жители Балкан. Как еще можно объяснить, что древнейший текст Шумера, датированный концом 4-го тысячелетия до нашей эры, появился совершенно неожиданно и в полностью разработанной форме. Шумеры, как и вавилоняне, были только хорошими учениками, которые взяли пиктографические символы балканских народов и затем преобразовали их в клинопись.

Вес письменного ткацкого станка, середина пятого тысячелетия до нашей эры, культура Винча-Турдас, современная Румыния. Надписи есть как на лицевой, так и на оборотной сторонах. Фото с сайта «Знаки цивилизации».

Ветки одного дерева

Из вопросов, которые возникли при исследовании находки Тартара, я считаю два из них особенно важными:

1. Как возникла литература Тартарии и к какой системе священных писаний она принадлежит?
2. На каком языке говорили татары?
3. Перлов, безусловно, прав, когда утверждает, что шумерская литература появилась на юге Месопотамии в конце 4-го тысячелетия до нашей эры неожиданно и в совершенной форме. Именно там была написана древнейшая энциклопедия человечества «Харра-хубулу», позволившая познакомиться с мировоззрением людей 10-4 тысячелетия до нашей эры.

Изучение закономерностей внутреннего развития шумерской пиктографии приводит нас к тому, что в конце 4-го тысячелетия до нашей эры пиктографическая письменность как система уже находилась в упадке. Из всей шумерской системы шрифтов (насчитывалось примерно 38 5 знаков и их вариаций) было использовано чуть более 72 XNUMX знаков, все из которых происходили из XNUMX групп древних символов. Процесс полифонизации (различные значения одного иероглифа) начался в группах иероглифов шумерской системы, но задолго до этого.

Полифонизация постепенно вытеснила внешнюю оболочку сложного персонажа, затем нарушила внутреннее расположение персонажей в «полуразложившейся» основе групп, а затем разрушила саму основу. Группы символов распались на фонетические тома задолго до прихода шумеров в Мезиржичи.

Интересно, что протоэламская литература, сосуществовавшая с шумерским языком, а также в Персидском заливе, претерпела аналогичное развитие. Протоисламское письмо можно проследить до примерно 70 групп основных символов, которые разбиты на 70 фонетических томов. И в обоих случаях (протоэламский и шумерский) черты имеют как внутреннюю, так и внешнюю структуру. Однако у протоисламских иероглифов все еще есть детерминанты, и поэтому они систематически ближе к китайским иероглифам.

Во время правления Фу-си (2852–2752 гг. До н.э.) кочевые арийцы с северо-запада вторглись в Китай и принесли с собой уже полностью развитую литературу. Но в древнекитайской пиктографии преобладала литература культуры Намазга (Средняя Азия). Отдельные группы иероглифов имеют как шумерские, так и китайские эквиваленты. Так в чем же сходство систем письма разных народов? Суть пуделя в том, что все это произошло из одного источника, который распался в VII в. тысячелетие до нашей эры

В течение двух тысячелетий до этого коллапса Эламо-Китайская область вступила в контакт с дочисловыми культурами Гуран и Загрос в Иране. Западная литература противопоставлялась западной литературе, сформировавшейся под влиянием культуры загро (Гандж Даре, см. Карту). Позднее из этого были созданы писания египтян, критян и микенцев, шумеров, а также татар.

Таким образом, легенда о вавилонском смешении языков и разделении одного языка на несколько не должна быть необоснованной. Потому что, если мы сравним 72 группы основных шумерских иероглифов с аналогичными основными символами всех других систем письма, мы удивимся совпадению не только их дизайна, но и их значения.

Итак, перед нами дополнительные статьи из некогда законченной, а затем распавшейся системы. Если сравнить реконструированную символику этого шрифта из IX в. - VIII. тысячелетия до нашей эры с европейскими признаками позднего палеолита (20 - 10 тысяч лет до нашей эры), нельзя не отметить их далеко не случайное совпадение.

Да, шрифты IV. Тысячелетие до нашей эры возникло не в разных частях нашей планеты, а было просто результатом особого развития фрагментов распавшейся единой изначальной священной символики, рожденных в одном месте. Как и homo sapiens, оно тоже происходит из одного места, несмотря на взгляды расистов.

Так на каком языке говорили старые татары?

Посмотрим на этническую карту Западной Европы VII в. - VI. Тысячелетие до нашей эры. В то время в результате неолитической революции произошел демографический взрыв. За века население увеличилось в 17 раз (с 5 миллионов до 85). В то время произошел переход от собирательства и охоты к орошаемому земледелию.

Обилие населения на Балканском полуострове, родине семито-хамитских народов, привело в движение массы людей и мигрировало в менее населенные районы, где еще не произошла неолитическая революция. Переселение происходило в двух направлениях: на север вдоль Дуная и на юг через Малую Азию, Ближний Восток, Северную Африку и Испанию. Праситы с востока и прахамы с запада воспользовались своим значительным численным превосходством и оттеснили прайндоевропейцев далеко на север (в районы, где только недавно произошла дегляциация).

Описания борьбы между народами сохранились в кельтской мифологии. Праслованские имена кельтских богов подтверждают, что прасловы, которые не позволили себе подчиниться врагу, были в глазах пракелтов Франции светом надежды и стали их богами. Кельтские «поросята», дананцы из рода Гориа, завоевали Праржеки, а затем вступили в длительную борьбу с прасемитами дунайских культур. Мы можем прочитать об этом как в индийских, так и в греческих мифах.

Война была очень жестокой и долгой. Отдаленный иранский народ Загрос стал союзником праиндоевропейцев, которые еще раньше пережили неолитическую революцию и вторглись в Малую Азию с востока. Семито-хамитские «ножницы» были разорваны на части.

Хамиты направили значительную часть своих войск на территорию Египта, а семитов - на территорию Греции и Малой Азии, где они в конечном итоге остановили вторжение предков древних египтян. Однако это оказалась победа Пирра. Поход Семито-Хамита в конце концов не увенчался успехом.

А в VI. Тысячелетие до нашей эры, неолитическая революция произошла и среди праиндоевропейцев. После выращивания скота они взяли под свой контроль великие степи. Прахамы были ассимилированы кельтами по всей Европе, а праситы нашли убежище в районе Нижнего Дуная.

В начале XNUMX-го тысячелетия до нашей эры между индоевропейцами Дании и Померании и прасемитами Фракии была создана большая буферная зона (Верхний Дунай, Западные Карпаты и Украина) с очень самобытным населением. Позднее из ее ядра (баденская культура) возникла этническая группа лесб, триполи-кукутени и троянская культура.

Следовательно, у нас есть веские основания полагать, что между жителями этого региона, в том числе тартарами и Триполи (перевод поселения Триполи на берегу Днепра ниже Киева в Украине) и Претруским, существовала связь, что подтверждается антропологическими данными. В конце XNUMX-го тысячелетия до нашей эры претруссы окончательно изгнали прасемитов с Балкан в Малую Азию и на Ближний Восток. Это расчистило дорогу индоевропейским скотоводам, победно пришедшим с севера.