Шаманизм считается древнейшей формой выражения духовных практик и идей, широко распространенной в то или иное время во всем мире. Это подтверждают и археологические находки, особенно исключительные захоронения, оборудованные необычными артефактами, которые могут быть напрямую связаны с обрядами и обычаями сибирских племен или коренных жителей Южной и Северной Америки. Элементы шаманских традиций также отражены в некоторых современных основных религиях, таких как тибетский буддизм или японский синтоизм, но, согласно определенным интерпретациям, их также можно найти в иудео-христианских историях о Моисее или Иисусе. Как далеко уходят корни этих древних традиций?

Лицо шамана из Скейтхольма

7 лет назад для последнего упокоения была похоронена женщина, которая, несомненно, пользовалась необычайным уважением в обществе того времени. Ее уникальное захоронение действительно смутило исследователей. Мертвец в могиле сидел, скрестив ноги, на троне из оленьих рогов, пояс из сотен зубов животных украшал ее бедра, а на шее висел грифельный кулон. Плечи женщины были прикрыты коротким плащом из перьев разных видов птиц. Это захоронение, описанное археологами как «Гробница XXII», было обнаружено в Скатехольме на юге Швеции в 80-х годах. Сегодня, благодаря усилиям и мастерству Оскара Нильссона, специалиста по реконструкции лица, мы снова можем смотреть на эту женщину в ее таинственные очаровательные глаза. По костям эксперты определили, что ее рост составляет примерно 20 метра, а смерть наступила в возрасте от 1,5 до 30 лет.

Чайник от Gundestrup с мотивом Властелина Животных

Анализ ДНК показал, что, как и у большинства людей в европейском мезолите, у нее была темная кожа и светлые глаза. Ее могила была одной из 80, обнаруженных в могильнике в Скейтхольме в период между 5500 и 4600 годами до нашей эры, и не была единственной необычной, потому что здесь также были похороны людей с собаками и отдельных собак, снабженных богатой благотворительностью. Не только необычность похорон заставила археологов интерпретировать женщину как шамана. Ее снаряжение для последнего путешествия напрямую отражает все еще действующие шаманские традиции. Особого внимания заслуживает ее «трон» из рогов. Рога и рога служат в шаманской концепции мира как своего рода антенна, обеспечивающая связь с миром призраков. Рога или рога также могли похвастаться мистическими фигурами, связанными с животным миром, известными, например, по изображению на котле из Гундеструпа из Дании или печати культуры Хараппа с мотивом «Пасупати», повелителя животных. В культуре сибирских энцев они олицетворяют сабельные рога, которыми борются с нечистью, а в других племенах обеспечивают связь с духами-покровителями.

Шуба из птичьих перьев, покрывавшая плечи женщины, была «сшита» из перьев ворон, сорок, чаек, соек, гусей и уток. Птицы в представлении о мире естественных наций представляют собой психопомпы, проводники души. Особенно водоплавающие птицы, благодаря своей способности нырять, плавать и летать, выражают связь между нижним и верхним миром; мир под поверхностью и мир высоко в облаках. Во время церемоний сибирские эвенки, облаченные в плащи из птичьих перьев, превращались в птиц, чтобы взойти на небеса. Учитывая, что традиции и символы шаманизма были универсальными и неизменными на протяжении тысячелетий, птичий плащ из женских перьев Скейтхольма мог бы помочь ее волшебным годам, в том числе последним.

Похороны шести степеней

Еще одна замечательная гробница шамана была найдена в 2005 году в пещере под названием Хилазон Тахтит в западной Галилее на севере Израиля. В пещере, которая служила могильником для местных общин, в период натуфской культуры (13000 - 9600 гг. До н.э.) были похоронены 28 человек. Одна из этих могил была очень необычной по сложности погребального обряда и исключительной милостыни. Женщина, помещенная в него, была ростом около 1,5 метра, умерла в возрасте около 45 лет и всю жизнь страдала от деформации таза - инвалидности, которая, вероятно, предопределила ее роль шамана, поскольку шаманы нередко становятся умственно или люди с ограниченными физическими возможностями. Вокруг ее тела были расположены кости различных животных: череп куницы, хвост дикой коровы, предплечье кабана, таз леопарда, крыло орла и ступня человека. Ее голова и таз были покрыты панцирями черепах, а вокруг ее тела было размещено не менее 70 других панцирей, остатков поминального пира.

Реконструкция гробницы шамана из Хилазон Тахтит. Источник: National Geographic.

Все похороны, за исключением пира, включали очень сложный ритуал, состоящий из шести этапов. В первой части выжившие вырыли в недрах пещеры овальную яму и покрыли ее стены и дно слоем грязи. Затем они вымостили могилу известняковыми блоками, кусками панцирей, костяными сердцевинами рогов газелей и панцирями черепах, которые они покрыли слоем золы и орудий с каменными сколами. Четвертая часть представляет собой наложение женщины на ее последний отдых, для чего ей предоставили уже упомянутые панцири черепах и жертвоприношения животных. Затем они покрыли их плитами из известняка. На пятом этапе могила была покрыта остатками поминального пира, и, наконец, на шестом этапе могила была закрыта большим треугольным блоком из известняка. Весь процесс проводился с должным уважением и вниманием и подчеркивал важность человека, похороненного в этой пещере. Помимо тяжелой инвалидности женщины, именно останки животных заставили археолога Леоре Гросман из Еврейского университета Иерусалима интерпретировать похороны как шаманские.

Шаманы

Шаманы находятся в тесном контакте с духами животных, и животные являются для них важным партнером, а не просто бездушной частью окружающей природы, потенциальной пищей или даже имуществом. Выбор животных, с которыми была похоронена женщина, определенно не случаен. Они могли быть ее защитными духами или проводниками и в то же время символами ее положения. В частности, орел и леопард относятся к числу животных, которые прочно ассоциируются с шаманами из-за их силы и способностей. В первоначальных культурах во время ритуалов использовались различные маски или переодевания животных, которые позволяют общаться с животным духом или превращаться непосредственно в животное. В Южной Америке есть известные истории о волшебниках Науэля, которые могут принимать форму ягуара. Изображение одного из этих науалов запечатлено, например, статуей древней мексиканской культуры ольмеков. Есть аналогичные сообщения о европейских оборотнях или культе нордических берсерков, безжалостных воинов-викингов, одетых в шкуры животных. Палеолитическая фреска «волшебник» из Французской пещеры Трех братьев, изображающая человека в стадии превращения в оленя, или статуэтка мамонта человека-льва возрастом до 40 XNUMX лет - человеческие фигуры с головой льва из Хохленштейна, Германия, также известны со старого континента. Коллекция различных представителей животного мира, сопровождавших женщину в ее последнем паломничестве, также вызывает в памяти образ Владычицы животных, известный по доисторическим и древним изображениям.

Статуэтка ольмеков науэля, превращающегося в ягуара

Совет для книги из интернет-магазина Sueneé Universe

Шаманские техники и ритуалы

Автор, Вольф-Дитер Шторл, объясняет структуру шаманских ритуалов на многочисленных примерах из Америки, Азии, Австралии и Африки. Но прежде всего речь идет о древних традициях европейских лесных народов, кельтов, германцев и славян, которые давно преданы забвению.

Шаманские техники и ритуалы Вольф-Дитер Шторл