Глифы Госфорда - это группа из примерно 300 египетских иероглифов, расположенных в области, известной как петроглифы аборигенов (западное побережье современной Австралии). Надписи расположены на двух параллельных противоположных стенах из песчаника, высота которых составляет около 15 метров.

На стенах мы видим символы в виде кораблей, кур, собак, стоящих людей, собачьи кости и два имени королей, только одно из которых можно интерпретировать как Хуфу (Хеопс). Также есть надпись, обозначающая египетского бога Анубиса (бога подземного мира).

Текст был обнаружен в 1975 году Аланом Дашем, который исследовал эту местность более семи лет. Профессор Окинг утверждает, что есть много причин, по которым эти иероглифы не считаются подлинными. В качестве причин он приводит: Возникла проблема с формой использованных символов. Они не соответствуют тому, что было известно во времена Хеопса около 2500 г. до н.э. Скорее, он считает, что тексты могли быть написаны в 1920 году австралийскими солдатами, служившими в Египте. Австралийский профессор египтологии Нагиб Канавати также считает, что надписи не являются подлинными, и говорит, что иероглифы, использованные в этом месте, происходят из очень далеких периодов Египта, а некоторые написаны вверх ногами.

Юсеф Авьян и его друг Мохамед Ибрагим родились в современном Египте. Юсеф происходит из семьи, где мудрость Кемета (изначальное название Египта) передается из поколения в поколение устно. Его можно считать египтянином в полном смысле этого слова. Мохамед Ибрагим - знаток иероглифических текстов. Оба участвовали в обширном исследовании глифов из Госфорда. Мухаммад упоминает, что его анализ текстов был основан на трех научно признанных источниках современной интерпретации египетских иероглифов. Плюс ко всему, в сотрудничестве с Юсефом они использовали богатый опыт многолетнего изучения текстов на стенах храмов и гробниц.

Почти трехчасовая презентация подробно описывает шаги, которые помогли обоим расшифровать послание, оставленное нам древними предками. Отчет состоит из двух частей. Первое написано о плавании кораблекрушения у берегов неизвестной страны (сегодняшнее побережье Западной Австралии). Из всей команды выжило очень мало человек. Вторая часть описывает путешествие на запад, что было термином, обозначающим путешествие в подземный мир (загробную жизнь). Юсеф и Мухаммад утверждают, что это, вероятно, была попытка сформулировать похоронный текст как мертвый, как это было принято в египетской традиции того времени.

Что касается даты, когда произошла авария, они упоминают картуш фараона Хуфу. Однако они указывают на то, что было бы очень неудачно автоматически объявлять, что инцидент произошел во время правления Хуфу (около 2600 г. до н.э.), что соответствует 4-й династии, поскольку имя Хуфу обычно использовалось еще в 26-й династии - задолго до правление фараона Хуфу. Они также отмечают, что 5-сантиметровая статуя Хуфу из слоновой кости сама по себе не может быть, согласно Юсефу, подлинным изображением правителя 4-й династии, поскольку она была найдена в гробнице из Абидоса, относящейся к 26-й династии.

Мухаммед далее опровергает ошибочные выводы австралийских египтологов. заговорщики. Напротив, он указывает, что писатель должен был быть коренным оратор (знаток письма), потому что он использовал (проще говоря) диалектические формы письма, которых нет в учебниках 20 века. (Текст должен был быть сфальсифицирован примерно в 1920 году.)

Юсеф и Мохамед также отмечают, что текст был написан с пола, так сказать, без предварительной подготовки. Символы не пишутся непрерывными рядами или столбцами, как это принято в египетских текстах. Если бы это был современный плагиат, автор был бы основан на шаблоне и, следовательно, имел бы четкое видение того, что он напишет. Он пытался подражать форме (стилю) общеизвестных текстов, но это не так.