Хотя Гильгамеш, герой месопотамских легенд, учится в школах, мало кто знает о нем больше, чем то, что его история является старейшим эпосом в мире. В то же время из этого ясно, что тысячи лет назад люди задавали те же вопросы, что и мы. В чем смысл жизни? Возможно ли обрести бессмертие? А что именно после смерти? Поиск ответов на эти вопросы и составляет центральную тему эпоса о Гильгамеше, красочно описывающего подвиги, битвы с монстрами, непоколебимую дружбу и приятные поиски. 

Кем был Гильгамеш  

Героем древнего эпоса был король города Уруку, самого старого города в мире. Он правил городом жесткой рукой и причинял страдания своим подданным. Возможно, его безжалостность была связана с его происхождением от полубога, поскольку, как написано в легенде, две трети были богами, а одна - человеком. Его матерью была богиня Нинсумун, которая также появляется в эпосе и часто дает Гильгамешу ценные советы. Его отец считается королем Уруку и героем Лугальбанда, чьи подвиги описывают шумерские легенды. Однако некоторые источники утверждают, что отец Гильгамеша был фантомом или был неизвестен. 

Сама внешность героя лишь подчеркивает его необычное происхождение. Согласно так называемой стандартной вавилонской версии, он был ростом 11 локтей и измерял четыре локтя в плечах. Если пересчитать его в сегодняшние измерения, то это приличные 5,7 метра в высоту и 2 метра в ширину в плечах. В то же время он был красивым и сильным, а значит, представлял собой идеального правителя. В этой связи хорошо остановиться на эталоне изображения царей и правителей в древней Месопотамии. Они всегда были крупнее других, сильные и безупречной внешности. Лучшим примером из всех является изображение аккадского царя Нарам-Сины на его торжествующей стеле из Сиппара. Гильгамеш был также популярен как образ идеального царя среди правителей так называемой династии Третьего Ура, которые объявили его своим братом и потребовали его наследство. 

Царь Нарам-Син, первый царь, объявленный богом

Ученые до сих пор не полностью согласны с историческими реалиями Гильгамеша. Однако есть надпись короля Энмебарагези, отца Агги, оппонента Гильгамеша, которая датируется примерно 2600 годом до нашей эры, однако некоторые эксперты сомневаются в исторической достоверности этого правителя. Гильгамеш также включен в так называемый шумерский королевский список. По его словам, он правил 126 лет и благодаря ему взял добычу уже упомянутого Энмебарагеси. Если принять Гильгамеша как истинную историческую личность, интересно, что он был обожествлен вскоре после его смерти. Об этом свидетельствует, например, список богов из Шуруппака или тексты с сайта Абу Салаби, в которых изображены короткие гимны различным богам, включая Гильгамеша и Лугалбанда. Эти надписи являются одними из самых старых литературных текстов в шумерской литературе и обычно датируются 2600-2500 гг. До н. Э. что у персонажа Гильгамеша есть богатые традиции, восходящие к истокам литературы, и его история петляет нитью на протяжении всей месопотамской цивилизации, более 2000 лет. 

Эпос о Гильгамешови 

Первая таблица эпоса о Гильгамеше

Первые исчерпывающие рассказы о Гильгамеше известны из шумерских текстов, написанных в древневавилонский период (2000 - 1500 гг. До н.э.). Эти праздничные стихи еще не составляют единого эпического целого, а представляют собой лишь отдельные отдельные главы повествования Гильгамеша. Некоторые из них не являются частью более поздних версий, что доказывает, что сам эпос прошел определенную доработку и редактирование. 

Самая важная и самая полная версия - это так называемая Стандартная вавилонская версия, известная в основном по таблицам, обнаруженным в библиотеке царя Ашшурбанипала в Ниневии. Исследование этого древнего города вызвало ажиотаж в мире в 1872 году, потому что после расшифровки одной из табличек выяснилось, что в ней описана история о потопе, аналогичная известной из Библии. Именно эта карта является частью эпоса о Гильгамеше, и снова, спустя столетия, он начал очаровывать его историей. 

Гильгамеш и Энкиду 

Скульптура чудовища Чамбаби

Эпопея о Гильгамеше начинается в городе Уруку, жители которого пострадали от тирании короля Гильгамеша, безжалостного деспота, который заставлял мужчин усердно трудиться и навязывал женщинам право первой ночи. Отчаявшиеся жители обратились за помощью к богам, и боги, обеспокоенные поведением Гильгамеша, услышали их мольбы. Богиня Аруру, создательница людей, создала существо по имени Энкид, которое смог сразиться с Гильгамешем и выпустило его в пустыню возле Урука. Дикий Энкиду жил с животными и защищал их, что, однако, создавало проблемы для охотников, и они отправлялись жаловаться правителям города. Гильгамеш приказал привести к Энкиду проститутку Шамчат, которая очарует его своим очарованием, и после того, как Энкиду провел неделю в любовном жертвоприношении Шамчатхи, он больше не мог приближаться к животным, которые его боялись. Поэтому он отправился с проституткой в ​​город и по пути узнал о тирании Гильгамеша. Он решил положить конец этой несправедливости и предстал перед правителем города. Гильгамеш выиграл битву, но во время нее он понял, что нашел себе равного в Энкиду, и они стали друзьями. 

Стремясь к подвигам, Гильгамеш решил организовать экспедицию в кедровый лес, где он мог бы добыть ценный строительный лес, необходимый в Месопотамии для строительства и ремонта храмов. Однако лес охранял могущественный монстр Чумбаба, защищенный семью ужасными аурами. Оба героя столкнулись с ним и с помощью бога солнца Шамаша победили его. Затем они триумфально вернулись в Урук со своими ценными кедровыми племенами. 

Отказ от Иштары 

Мемориальная доска с изображением богини Иштар

Подвиг Гильгамеша не остался незамеченным даже среди богов. Богиня Иштар, защитница Урука и богиня войны и плодородия, влюбилась в героя и предложила ему брак. Но Гильгамеш резко отверг ее, прекрасно понимая, что ничего хорошего его не ждет. Он упрекнул ее в том, что все ее любовники оказались в агонии и страданиях и что женитьба на богине обрекает его на смерть. 

С отвращением Иштар решила не оставлять свой позор без возмездия и умоляла существо верховного небесного бога Ану, которому предстояло уничтожить Гильгамеша - Небесного Быка. В Уруке бушевал дикий бык, земля потрескалась, река отступила, и солдаты падали, как мухи. Гильгамеш и Энкиду решили разрешить ситуацию и начали бороться с быком. Энкиду схватил быка за хвост, и Гильгамеш ловко ударил его ножом в шею. В гневе Энкиду бросил ногу в Иштар, которая смотрела на бой со стен, и оскорбил ее. Жрицы взяли Иштар за ногу и оплакивали. Гильгамеш сделал сосуды для масла из бычьих рогов, которые он посвятил памяти своего покойного отца Лугалбанды. 

В поисках бессмертия 

Поединок Гильгамеша, Энкиду и Небесного Быка

После этого случая боги сошлись во мнении, что то, что было слишком много, было слишком много и что необходимо действовать. Один из них должен умереть. Это был ортель богов. А поскольку то, что создали боги, также может сопровождать мир по желанию, выбор пал на Энкиду. Он серьезно заболел и перед смертью проклял охотника и блудницу, но в конце концов сжалился над ней и благословил ее.

Семь дней Гильгамеш оплакивал своего друга и отказывался хоронить его, пока из тела не выглянул червь. В этот момент Гильгамеш осознал скоротечность всего сущего и свою смертность. Потрясенный этим знанием, наполнившим его сердце страхом смерти, он решил отправиться на поиски бессмертия. Он шел по пустыне, одетый в шкуры, с растрепанными волосами и приклеенной бородой. Наконец, он подошел к туннелю, охраняемому людьми-скорпионами, в конце которого он обнаружил сад с деревьями, усыпанными драгоценностями. Бармен Сидури жил в саду, отговаривая Гильгамеша от его тщетных поисков: 

Отпечаток запечатывающего цилиндра с людьми-Скорпионами - хранителями входа в Эдемский сад

"Почему ты странствуешь по миру, Гильгамеш?
Вы не найдете той жизни, которую ищете.
Когда боги создали человечество,
смерть дана ему по жребию,
однако они держали жизнь в своих руках.
Но у тебя, Гильгамеш, желудок сыт,
днем и ночью он был еще счастлив,
веселиться каждый день,
танцуй и играй день и ночь!
Пусть будут чисты одежды твои,
вымыть голову, искупаться в воде!
Наблюдайте за ребенком, держащим вас за руку,
позвольте женщине получить удовольствие у вас на коленях!
Это судьба человека ". 

Гильгамеш, однако, был непреклонен в своих поисках, и поэтому бармен послал его к Уршанаби, перевозчику, который мог бы доставить его в страну вечной жизни, Дилмун, где проживает Ута-напи, единственный человек, обретший бессмертие. Гильгамеш заставил паромщика помочь ему преодолеть опасные воды и встретил Ута-напиш. Он рассказал ему историю о потопе и о том, как он обрел бессмертие. Боги дали его ему, и только потому, что он пережил потоп. Поэтому поиски Гильгамеша были тщетными, но жена Ута-напи сообщила ему, что на дне моря есть растение, которое вернет ему молодость. 

С обретенной надеждой Гильгамеш отправился на поиски растения, и когда он нашел его, он был вне себя от радости. Он направился обратно в свой родной город Урук, но перед тем, как войти в город, он хотел смыть всю грязь с дорог. Он снял одежду, поставил растение на берег и искупался в пруду. Внезапно змея подползла, привлеченная ароматом растения, съела растение и сняла с него старую кожу в знак ее недавно обретенной молодости. Гильгамешу пришел конец, и ему ничего не оставалось, как вернуться в город с пустыми руками. Приближаясь к городу, он смотрел на его могучие стены, которые он построил. В тот момент он понял, что истинное бессмертие заключается в том, что мы оставляем в этом мире. 

Позже к этому повествованию была добавлена ​​таблица XII, в которой описывается, что ждет человека после смерти. В месопотамском космизме решающим фактором было то, сколько потомков человек принесет в мир, и чем больше они родят, тем больше будет процветание загробной жизни. Дети, умершие в раннем возрасте, также жили без страданий в загробной жизни. С другой стороны, те, кто умер в пустыне или в результате несчастного случая, должны были страдать даже после смерти. Худшим, как и в более поздних семитских религиях иудаизме и исламе, было сожжение, потому что дух этого человека вообще не находился в подземном мире. 

Сообщение Гильгамеша 

Иллюстрация города Урук

Подвиги царя Урука вдохновляли не только жителей древней Месопотамии. Эта история привлекает современных исследователей и художников, которые пытаются раскрыть ее смысл. Однако сложность работы порождает большое количество интерпретаций и, как считает исследователь, иную интерпретацию. 

Самая очевидная тема всего произведения - поиск бессмертия, но по сути это лишь поверхностный слой, скрывающий более глубокие смыслы. Игра контрастов очень сильно пронизывает эпос: природа против цивилизации, человек против богов, правители против подданных и героические поступки против повседневной жизни. Во время столкновения этих контрастов герой сталкивается с самим собой и постепенно преображается. Это трансформация, сначала через конфликт с Энкиду, Чумбабой и Небесным Быком, а затем через

глубокая скорбь по поводу смерти Энкиду и поиск бессмертия продвигает героя и всю историю вперед. Румынский религиозный деятель Мирча Элиаде объясняет всю историю как неудачное посвящение героя, а это означает, что Гильгамеш не смог справиться со своими архетипами и либо вступил с ними в конфликт, либо сбежал от них. Он подчеркивает, что цель не может быть достигнута только героическим путем. 

Еще одну параллель можно найти в истории Фауста, в заключении которой герой освобождается именно благодаря работе, которую он создал для других. Таким образом, Гильгамеш находит освобождение от своих тщетных поисков, понимая, что только будучи мудрым и способным, правитель найдет то, что он желает. И вот, как и в книге Паоло Коэльо «Алхимик», Гильгамеш наконец нашел то, что искал, в том месте, откуда он отправился в свое несчастное путешествие. В этом смысле можно сказать, что самая важная часть поиска - это тот самый путь, на котором происходит преобразование. Благодаря ей мы возвращаемся домой преобразованными и готовыми открыть для себя сокровище, которое дремлет в нас. 

Гильгамеш и ануннаки 

Стена храма Урук с изображением месопотамских богов

Фигура Гильгамеша привлекала не только ученых и художников, но и исследователей, занимающихся доказательствами существования внеземных цивилизаций, влияющих на древнюю историю. Первое, что очаровало этих исследователей, - это сам внешний вид Гильгамеша, который часто описывают как изображение.Ряд древних мифологий, в том числе и библейская, описывают присутствие гигантов на Земле. В случае с Библией говорится о существах, называемых нефилимами, которые были созданы объединением небесных существ, называемых Сынами Бога, и человеческими женщинами. Как и нефилимы, Гильгамеш родился в результате союза божественного и человеческого существа и демонстрирует характеристики, аналогичные библейским гигантам, включая огромную силу и мимолетную природу. 

Также для сюжета важно, что герой постоянно контактирует с богами - ануннаками. Будь то дружелюбный Шамаш, соблазнительная Иштар, заботливая мать Нинсумуна или собрание богов, решивших рождение и смерть Энкиду, эти существа выглядят как настоящие фигуры из плоти и костей со своими собственными намерениями и намерениями. Эти боги также путешествуют на небеса, такие как Иштар, которая, услышав оскорбления Гильгамеша, вознеслась на небеса, где обитает Ану, высший из богов и владелец могущественного оружия, Небесного Быка. Он не обязательно должен был быть олицетворением катастрофической засухи и землетрясения или чудовищем, но быть разрушительным техническим оружием, которое должно было принести разрушение Уруку. 

Упоминания о передовых технологиях в этой истории не уникальны. Очень впечатляет отрывок, в котором Гильгамеш видит во сне чудесное явление по дороге в кедровый лес, а затем описывает этот сон своему другу Энкиду. Этот отрывок гласит: 

"Небеса вскрикнули, земля вскрикнула.
День внезапно застыл в гробовой тишине, и наступила тьма.
Затем вспыхнула вспышка и вспыхнул пожар,
Вспыхнуло пламя, посыпалась смерть.
Зажигание потемнело, огонь погас,
после того, как он ослаб, он обратился в пепел ». 

Не совсем понятно, что описывается в этом загадочном отрывке, но это может быть, например, запуск ракеты или взрыв разрушительного оружия. Опять же, мы можем полагаться на библейских пророков, например, на отрывок из встречи Моисея с Господом на горе Синай. 

«Гора Синай покрылась дымом, потому что Господь сошел на нее в огне. Дым поднялся, как печь, и вся гора сильно затряслась ». 

Оба текста описывают очень похожую ситуацию и, таким образом, предлагают возможность отражения передовых технологий путешествий, доступных либо цивилизациям внеземного происхождения, либо остаткам вымершей развитой цивилизации до Потопа. Аргументом против пришельцев может быть то, что инопланетяне не будут использовать, казалось бы, примитивные ракетные двигатели. Однако, что именно описывают эти тексты, требует более детального изучения.