Носители и распространители кельтской культуры в Чешской, Моравско-Силезской и Словацкой (западной) областях были потомками первой кельтской волны, пришедшей к нам примерно в 8 веке до нашей эры. Эти кельты поселились в высокогорьях и предгорьях. Греческий.

Кельты - коренные жители Богемии, Моравии и Силезии.

Это были люди, которые принесли с собой уже сформировавшуюся духовную культуру, сильную социальную организацию и очень передовые технические знания и навыки того времени. Главное слово было отдано священнической элите - друидам, которые также руководили военной и административной знатью. Обычные люди «ambakté» вели и образование в духе высоких социальных и духовной этики к тяжелой работе, взаимной терпимости, повиновение начальникам и друидов и поклонения богам.

Друиды следили за тем, чтобы у «амбакте» было достаточно ресурсов для счастливой и достойной жизни и чтобы знать не злоупотребляла и не притесняла его. Вторая кельтская, так называемая «латенская» волна кельтов пришла в Богемию примерно в 5 веке до нашей эры из западных кельтских владений могущественного короля Амбигаты. В то время западные кельты размножались, поэтому им было трудно зарабатывать на жизнь. В то время король Амбигат решил, что часть кельтского населения пойдет на восток и юго-восток. Он поручил своему племяннику Сеговесу (Сегориксу) возглавить восточную колонну, и целевой район Герцинского леса был определен по жребию. Вторую колонну возглавил его племянник Беловес, и ей была отведена территория Италии.

Эти кельты "Ла Тен", которые вошли в Богемию, были в основном бойцами, фольк-тектосаги вошли в Моравию, а Котини обосновались в западной и центральной Словакии. Эти недавно прибывшие кельтские племена имели типичную организацию военной демократии племен на марше. По-видимому, они не пересекались с более древними кельтами и селились в основном в низинах и речных бассейнах чешских и моравских рек.

Около 10–8 г. до н.э. Комбат и другие племена кельтской колонизации Ла Тена были изгнаны из Богемии маркоманами и из южной Моравии - квадами. Ни маркоманы, ни квади не смогли вытеснить кельтское население из первой волны колонизации из-за нехватки времени и энергии. Маркоманы не оставались в Богемии тридцать лет и после двух тяжелых поражений искали защиты под крылом римлян. Семья Квад также покинула Моравию примерно через 50 лет.

Таким образом, в конце I века территория Богемии, Центральной и Северной Моравии и Западной Словакии очищается от германских племен, но также и от кельтских племен «Ла Тене» боевых и фольк-тектошагских племен. На западе Словакии котиновы остались в горных районах, с остальной территории они были вытеснены в Низкие Татры и особенно в Словацкие Рудные горы.

Кельты сохранили эти территории до прихода нис. Многие историки считают, что западные славяне - чешские племена - вошли в Чешскую котловину, которая была незначительно заселена. Это большая ошибка, потому что они пренебрегли постоянным присутствием «гальштатских» кельтов.

Приход Ныс - племен западных славян

Племена Ný, вступившие в Чехию, Моравию и Словакию примерно в середине VI века, кельтские коренные жители принимают дружественно и с распростертыми объятиями как кровные родственники.

Племена Ný вскоре слились с кельтами, и начала рождаться новая нация, в жилах которой текла равная доля кельтской и ниской крови. Это исполнило древние кельтские пророчества о прибытии восточных людей, с которыми кельты создадут нацию богов, предназначенную для ведущей духовной роли, когда придет время.

Слияние кельтов и нисов облегчалось тем фактом, что они были очень похожи друг на друга как брат к брату. Они были полными, от белокурых до блондинок, с голубыми или сине-зелеными глазами, храбрыми, отважными и упрямыми в бою. И у кельтов, и у нисов было хорошее оружие, но они не достигли его до крайности, когда противник не понял другого аргумента. И нис, и кельты, вынужденные сражаться, превосходили своих противников в храбрости, упорстве и боевых искусствах.

Близкий характер отразился и на большой популярности застолий, связанных с занимательным повествованием, они были разговорчивы и обладали большой фантазией. Они любили принимать новинки и легко усваивали новые знания и навыки. Они любили славу, красочную одежду, а также вино и пиво из ячменя и хмеля, которое они называли «корма».

Однако они придерживались религиозных и этических традиций и сжигали своих мертвецов. И кельты, и ниски имели равные права с мужчинами, боролись с ними и участвовали в банкетах, не входя в их женственность. Кельты часто обладали исключительными способностями, которые они использовали в качестве жриц - друсадов в исцелении, предсказании будущих событий и служб.

Объединив кельтов с нисами, их потомки унаследовали многочисленные традиции, мифы и легенды, которые сохранились до наших дней. Только современные археологические исследования подтверждают их кельтское происхождение. Это, например, старинная легенда о пещере «Бычи скала» в Моравском карсте, легенда о «Золотом коне» в карстовой области Бероун, а также легенда о спящей армии на горе Бланик и другие легенды среди простых людей. .

Легенда о Вышеградской радуге и золотом троне богов сегодня прекрасна и несколько мистична. Многочисленные стигмы древней кельтской культуры все еще можно найти в наших традициях, которые мы унаследовали от наших предков.

В течение года кельты отмечали два главных праздника: «Белтина» и «Самаин». Бельтине было посвящено началу теплого сезона, когда скот стали перегонять на летние пастбища. Его праздновали на рубеже между последним днем ​​апреля и первым днем ​​мая. На холмах зажгли большие костры, через которые прыгала в основном молодежь, а в непосредственной близости от огня вели скот. Очищающее прикосновение пламени должно было одновременно сжечь прошлые грехи и предотвратить болезни и ведьм ведьм.

Еще в детстве ведьмы «сжигали» в деревне в ночь на 1 мая, что означало разжигание больших костров на ближайшем холме возле деревни. Юноши весело с живым ревом прыгали через высокое пламя, старые согревались как можно ближе к огню. Только скот вокруг костра больше не ездил.

Сегодня этот древний обычай почти исчез. Самайн - кельтский Новый год, который отмечается в начале ноября. Точный день Самайна был определен друидами по результатам астрономических наблюдений. Согласно древней традиции в день Самайна мертвые приходят к живым, чтобы порадоваться с родственниками и друзьями, спящие армии выходят из священных холмов и тренируются, как призраки, и готовятся к битве.

В день Самайна живые зажигают свечи, в которых, по традиции, согреваются души умерших. Так что ясно, что Самаин по сути такой же, как наш праздник Душички. Менее значимыми кельтскими праздниками были Лугнасад и Имболк. Лугнасад отмечался около 1 августа и отмечал начало сбора урожая и урожая. В большинстве наших регионов он предан забвению. С другой стороны, Имболк определял разницу между зимой и ранней весной и отмечался в начале февраля, когда приближались первые штормы. Таким образом, мы можем идентифицировать Имболк с нашим Днем сурка.

Топонимы, взятые у кельтов

Помимо заимствованных кельтских традиций, близких к стихиям природы, мы также связаны с кельтскими предками многочисленными кельтскими топонимами. Топоним - это название природного или искусственного объекта, прочно закрепившегося в ландшафте, которое следующие популяции заменяют предыдущие. Упомяну некоторые из самых известных топонимов гор: Судетская область - в переводе «Кабаньи горы», что в более узком смысле включает Крконоше, Лужицкие и Йизерские горы. В более широком смысле Судеты также включают Есеники и Орлицкие горы.

Герцинский лес - иногда также горы Аркын, которые в более узком смысле представляют собой Богемско-Моравское нагорье, в более широком смысле традиционное для римлян, это горный хребет, простирающийся от дуги Дуная в Германии до Дуная в Австрии (Богемский лес, Шумава, Новоградские горы). Отождествление Герцинского леса с сегодняшним Чешско-Моравским нагорьем происходит на основании писаний Клаудиуса Птолемея. Ошкобрх - искажение кельтского названия Аскиборг и производного названия Аски-Боргинские горы / Железные горы /.

Гораздо более многочисленны топонимы рек: Исер - Йизера, Эльбис - Эльба, Оагара или Охара - Огрже, Фолдах - Влтава, Олтава - Отава, Дуйас - Дые, Данувия - Дунай, Мса или Меса - Мже.

Название города Лоуны происходит от кельтского Luna / луг /, название Náměšť происходит от кельтского неметона / места, отведенного для сакральных целей, святилища /. Название мегаполиса Моравии, по-видимому, происходит от кельтского названия Эбородунон, а имя Сушице от кельтского Сутнакатун. Относительно распространенные названия городов, в которых проживает тын, происходят от кельтского слова «Дун» или «Тун», что означает рынок.

Согласно традиции, кельтское происхождение имеет множество других названий гор и других природных объектов, таких как Ржип, Шарка, Мотол и другие.

Напротив, кельтское имя Шумава - Габрета - было предано забвению. Вероятно, мало известно, что многие из наших традиционно успешных сфер бизнеса были перенесены на нашу территорию еще в 8 веке до нашей эры и развиты кельтами. Мы не оригинальны в таких областях, но мы черпаем из щедрой сокровищницы кельтских предков.

Обычно говорят, что наше производство стекла - порождение венецианского стекольного завода. На самом деле все по-другому, потому что знания о производстве и обработке стекла пришли к нам с кельтами. Ряд источников показывает, что существовало два центра по производству кельтского стекла, производство которых находилось на очень хорошем техническом уровне еще в I веке до нашей эры. Одним из центров была Богемия, другим - Венеция.

Наши известные южночешские волынщики наверняка заинтересуются тем фактом, что изобретение волынщиков и их игры снова принадлежит кельтам и распространилось в трех областях: Шотландии, Бретани и юго-западной Чехии. В Чешской Республике волынка не только сохранилась до наших дней, но и приобрела яркий и аутентичный местный колорит.

Добыча и производство металлов также пришли к нам с кельтами. Кельты умели добывать золото с высокими выходами, а также медные, серебряные и железные руды, а также делать из них различные сплавы. Еще в V веке до нашей эры они делали из стали отличные мечи, шлемы и доспехи, и только от них немцы переняли производство и обработку железа. Железную руду добывали кельты в Железных горах и Рудных горах в районе Хомутова. Они добывали оловянные руды из сейфов и аллювия в основном в районе Богосудова близ Теплиц и в западной части Славковского леса. Места добычи серебряной руды достоверно неизвестны, но, вероятно, это были Бржезовые горы около Пршибрама и Кутна Горы.

Кельты снова привезли нам технологию производства пива и методы его хмеля, включая производство ячменного солода, выращивание хмеля, ячменя и винограда. Однако некоторые более теплолюбивые сорта винограда попадают в южную Моравию и южную Словакию с римскими легионами.

Однако выращивание вина и производство виноградного сока в Чехии так и не достигло такого расширения, как производство пива; до медовухи предпочтение отдавалось медовухе.

Легенды, мифы и мифы - их общие корни

Легенды, мифы и мифы, которые обычно имеют очень специфическую топографию, имеют такой же характер, как и топонимы. Оригинальные кельтские версии часто были насильственно адаптированы к потребностям католической церкви в прошлом, поэтому кельтское происхождение, как правило, не раскрывается. Упомяну три известные легенды, из которых до сих пор в сознании людей остались только легенда об армии Бланице и легенда о пещере Бычи скала в Моравском карсте. Третья кельтская легенда о золотом радужном троне богов относится к Вышеграду и давно исчезла из человеческого сознания.

Велки Бланик - это древнее кельтское святилище, где друиды построили неметон около 500 г. до н.э., защищенный двойными стенами. Велки Бланик расположен недалеко от известного геологического разлома Бланицкая бразда, что свидетельствует о некогда массовой геологической активности в этом регионе. Массив Бланик пронизан сетью трещин, некоторые из которых достигают значительной глубины, и, по их мнению, когда-то возник мощный целебный источник, которому друиды поклонялись как источнику божественной силы и здоровья.

Легенда, относящаяся к Бланику, гласит, что однажды сильная армия врага приблизилась к неметону, преследуя его добычу. Большая часть первоначального экипажа, предназначенного для защиты неметона, сражалась где-то далеко с основными силами врага, и в защите осталось менее сотни защитников, большинство из которых с незажившими ранами от предыдущих сражений. Друидам было ясно, что неметон не может быть защищен от могущественного врага, поэтому необходимо было выиграть время, чтобы тщательно спрятать священные предметы и сокровища для богов. Первосвященник приказал воинам сражаться, пока не будет слышен голос рога войны.

Он по ошибке вручил каждому солдату чашу со священной родниковой водой и незажившую рану. Встать, болезни быстро утихают, раны заживают и перестают болеть. Силой львов солдаты набрасываются на гораздо более крупного врага. Битва долгая и жестокая, солнце село, и небольшая группа последних солдат сражается среди мертвецов, враг, потрясенный яростью защитников, отступает так быстро, что отступление напоминает побег. Кровь льется из ран, и жизнь ускользает вместе с ней, оружие выпадает из руки, его уже нет в живых среди мертвых, когда из глубины мрака раздается глухой звук рога, зовущего солдат обратно.

Никто не встает, потому что мертвые подчиняются другим законам. Полная луна освещает поле битвы, полное призрачных теней, отражений и звуков, призрачным светом, а голос рога призывает к возвращению. Тихий рев лошадей и звяканье оружия и снаряжения постепенно перекликаются с открытыми каменными воротами у подножия неметона, которые тихо закрываются за последней тенью.

Утренний разворот находит только затоптанное поле битвы, усыпанное трупами врага, но ни одного защитника. Каждую полночь в день Самайна скальные ворота открываются, армия отправляется и готовится к тренировкам на бывшем поле битвы, после чего возвращается в подземелье Бланика и проводит весь долгий человеческий год во сне. Только в момент угрозы армия выходит в полном вооружении, чтобы отогнать приближающегося врага.

Они переживают века, неметон давно исчез, и от двойных стен мало что осталось, священный источник исчез, но легенда о спящей армии внутри Бланика, передаваемая из поколения в поколение, живет и по сей день как памятник древним кельтским предкам. Время этой легенды восходит к концу «периода Ла Тена», когда кельтским бойцам угрожали нападения германских маркоманов.