Все началось на следующий день после Рождества 1973 года.

Исламский призыв к молитве в начале фильма бросил Америку с головой на первый показ фильма Уильяма Фридкина. Экзорцист. Во время эпического пролога иезуитский священник и археолог Ланкастер Меррин (Макс фон Сюдов) находит на раскопках в северном Ираке небольшую голову демона Пазузу, предназначенную для борьбы с силами зла, то есть «зло против зла». статуя. Однако Меррин подозревает, что демон не собирается сражаться или защищать что-либо.

Сюжет фильма перемещается в Джорджтаун в США, где XNUMX-летняя девочка Риган (Линда Блэр), дочь актрисы Крис Макнил (Эллен Берстин), начинает корчиться в необъяснимых судорогах.

Врачи беспомощны и поэтому начинают думать о том, что девушка может быть одержима. После того, как Риган совершает убийство, на помощь вызывают священника Дэмиена Карраса (Джейсон Миллер). Убежденный, что он борется с реальным одержимостью бесом, он просит у церкви разрешения на изгнание нечистой силы. Церковь соглашается и отправляет Меррина на помощь, поэтому они вместе пытаются спасти девушку. Однако Меррин умирает от сердечной недостаточности во время экзорцизма. Каррасу в конце концов удается освободить девушку из лап демона, но только потому, что он приглашает его в собственное тело. Он изо всех сил выскакивает из спальни девушки в спальню и падает на лестницу, где вскоре умирает.

Явления демона были беспрецедентными для того времени (и надо сказать, что они не утратили своего ужаса). Хриплым, почти животным голосом (Линда Блэр была проклята Мерседес МакКембридж в этих отрывках фильма - говорят, что для достижения желаемого цвета голоса режиссер заставлял ее есть сырые яйца, пить крепкий алкоголь и много курить).

Интересно также, что в оригинальной версии фильма был только голос детской актрисы, но после нескольких просмотров и по отклику зрителей создатели решили, что это не так и переделали фильм с дубляжом Маккембриджа). Риган провоцирует различные непристойности, которые до того момента не имели аналогов в Голливуде.

Рвота:

левитирует:

поворачивает голову на сто восемьдесят градусов:

мастурбирует с распятием:

и он странно поднимается по лестнице:

Критики во всем мире пришли в ужас, а зрители - в ужас. Хотя многие из них рухнули во время показа фильма, они снова выстроились в очередь за билетами, чтобы снова посмотреть фильм. Однако фильм вызвал эмоции не только в кино. В Сан-Франциско безумный пастор начал изгонять демонов, в Гарлеме священник выгонял наркотики, а в Бостоне женщина пропала со сцены в тот момент, бормоча, что это «обошлось ей в четыре доллара и заняло всего двадцать минут».

К марту 1974 года в Соединенных Штатах было продано более шести миллионов билетов, и фильм был готов покорить весь остальной мир. «Экзорциста дьявола» можно рассматривать как искусно снятый фильм, который устанавливает новые, более либеральные ограничения для голливудского производства. Тем не менее, ряд реакций позволяет предположить, что фильм, как и роман Уильяма Питера Блатти 1971 года, на котором он был основан, попал в точку. Экзорцист затронул вопросы, которые в 1973 году были слишком острыми для мира. Это не было случайностью. Это был не просто продукт своего времени, фильм искал вневременности. Подобно вырезанной голове демона, обнаруженной в прологе, Экзорцист изображал борьбу зла против зла или, по крайней мере, против того, что имел в виду его создатель, консерватор, практикующий католик.

В 1973 году на пресс-конференции Warner Bros. объявила, что история основана на историческом случае. В августе 1949 года газета Washington Post написала, что мальчик из Маунт-Рейнир в Маралинде был освобожден от демонических сил посредством ритуала изгнания нечистой силы. Это был необычный шаг. Церемония, датированная 1614 годом, считалась пережитком средневековья и не соответствовала нынешнему пониманию психических заболеваний. Интересно, однако, что случай мальчика был необычным. Речь на иностранных языках, которую он никогда не изучал, и спонтанное обнаружение надписей и символов по всему его телу. Газеты заинтересовались этой историей, потому что американское общество переживало кризис. Америка начала опасаться растущей власти коммунизма. Не говоря уже о шпионских скандалах и забастовках профсоюзов, которые усилили страхи перед коммунистическим врагом, давно внедрившимся в Соединенные Штаты.

Благодаря такому зарубежному развитию, по крайней мере, один читатель увидел проблеск надежды на успешный экзорцизм. Уильям Блатти, молодой студент Джорджтаунского университета, рассматривал одержимость как доказательство существования сверхъестественного зла, а успех экзорцизма - как доказательство существования сверхъестественного добра. Двадцать лет спустя, когда разразился новый кризис, Блатти сообщил общественности о своих убеждениях. Несмотря на то, что он зарабатывал себе на жизнь успешным сценаристом комедий, он обнаружил, что жанр ограничивает его. Он написал «Экзорциста», а затем снял его как фильм, чтобы напугать новое поколение американцев и вернуть их к Богу или церкви. Блатти не скрывал этого гола. Он назвал свой роман «Апостольское дело». Спустя XNUMX лет после публикации он заявил, что считает тот факт, что книга стала бестселлером, божественным вмешательством, которое обеспечило ему приглашение на шоу Дика Каветта.

Роман Блатти явно изображает зло современности. В начале книги мы можем прочитать отрывок из Евангелия от Луки, в котором Иисус противостоит демону, дополненный серией цитат, относящихся к настоящему. К ним относятся отрывок из прослушки ФБР, в котором гангстер рассказывает анекдоты о пытках и убийствах людей, а также список коммунистических злодеяний против священников, учителей и детей из письма доктора Ф. Том Дули, американский врач, служивший во Вьетнаме, рассказывает об истреблении евреев нацистами в Бухенвальде, Освенциме и Дахау. В середине книги снова упоминаются действия американских солдат, которые снова касаются Вьетнама.

В конце 1969 года мир узнал, что американские военные убили около двухсот мирных жителей в Май Лай. Война превратилась в извращенное мнимое промышленное предприятие, в котором воинские части награждались по количеству погибших; как продавцы страховых услуг. И именно этот аспект войны привлек внимание Блатти. Третья часть книги завершается статьей 1969 года, опубликованной в Newsweek: «Между военными произошло соревнование за убийство тысячи вьетнамцев в роскошной резиденции самого полковника».

В романе также упоминается событие, которое многие американцы считают первородным грехом современной эпохи: убийство Дж. Ф. Кеннеди в 1963 году. Риган посещает могилу Дж. Кеннеди и церковь в Джорджтауне, где началась свадьба Кеннеди и которая является сценой отвратительного осквернения.

Блатти попытался собрать различные проявления зла - преступление, коммунизм, геноцид, войны и убийства - и в результате получился экзорцист.

Предложение возродить дьявола Блатти было очень интересно. На пресс-конференции Warner Bros. указали на готовящийся к выходу труд немецкого теолога Герберта Хаага под названием «Прощание с дьяволом». Однако не только немецкий теолог стремился возродить интерес ко злу. В ноябре 1972 года Папа Павел VI призвал католиков вернуться к изучению сатаны: «Зло основано не на недостатке, а на действенном средстве, живом духовном существе, упивающемся извращениями и препятствующем вещам». Руководили фильмом два иезуита: Уильям О ' Мэлли (которого также играет отец Дайер, друг Карраса) и Томас Бермингем (играет глава Джорджтаунского университета).

После запуска Экзорцист получил несколько разных оценок. Многие прищурились от кощунственного богохульства, детской сексуальности и грубого представления зла. Таким образом, реакция на фильм была разнообразной: от обозначения R (дети до семнадцати лет только в сопровождении) до случаев, когда зрители падали психически или покончили жизнь самоубийством после просмотра. В результате фильм был осужден рядом священнослужителей, таких как протестант Билли Грэм. Однако журнал «Католические новости» придумал такой заголовок: «Экзорцист дьявола» требует вашего внимания, независимо от его языка и стиля.